Püchstein: Zur pergamenischen Gigantomachie. 335 



Eine andere Möglichkeit für den Platz der Moiren ergiebt sich 

 aus ihrer zweiten hesiodeischen Genealogie, nach welcher wir sie neben 

 der Themis erwarten könnten. Aber während sich im Fries links 

 von derselben eine geflügelte, bisher Boreas genannte Gestalt befindet, 

 welche in einen ganz anderen Kreis von Göttern zu gehören seheint, 

 bleibt rechts von ihr neben der Asteria nur noch eine einzige Göttin 

 zu benennen, welche gewiss nicht als Vertreterin der drei Moiren 

 gelten kann. Denn auffalliger Weise mit der Stephane geschmückt 

 und mit einem Gewand aus knitterigem Stoffe bekleidet, kämpft sie 

 nicht, wie es nach Apollodor eine Moire sollte, mit der Keule, sondern 

 in hoheitsvoller Ruhe mit der Fackel, mithin einer Waffe, um deren- 

 willen sie offenbar der Sippe der Asteria und Leto zugesellt werden 

 inuss. Li der That fehlt uns zur Vervollständigung der Verwandt- 

 schaft jener beiden ihre Mutter, die Titanin Phoibe (vergl. das an 

 der Südseite des Altars gefundene, schon einmal erwähnte Inschrift- 

 fragment §/<l>0#). Und gewiss hat der Künstler gerade diese wegen 

 ihres Namens durch das glänzende, seidene Obergewand und wegen 

 ihres alten Beiwortes y^vGocrretyctvcc (Hesiod th. 136") durch das Diadem 

 charakterisiren wollen. Da sie ferner die Schwester der Themis ist. 

 wird durch ihre Deutung auch diese aus der sonst unverständlichen 

 Isolirung erlöst. 



Alle diese Umstände lassen mir die Phoibe so sicher erscheinen, 

 dass ich auch die Deutung der mit der Fackel ihren Gegner an- 

 greifenden Göttin auf Demeter, die sonst in den erhaltenen Theilen 

 des Frieses nicht nachzuweisen ist, für ausgeschlossen halte. Ihre 

 Theilnahme an der Gigantomachie wird allerdings weder durch litte- 

 rarisehe (Quellen noch durch bildliche Darstellungen bezeugt, aber 

 daraus ist für den pergamenischen Fries wohl nicht das Mindeste zu 

 folgern. Fs könnte sogar ein bestimmter Grund für ihre Anwesen- 

 heit geltend gemacht werden: unter den inschriftlichen Giganten- 

 namen ist auch ein Erysichthon erhalten, und ebenso hiess der 

 riesige Sohn des Triopas. der sich durch seinen Frevel an dem 

 heiligen Ilaine der Demeter den Zorn der Göttin zugezogen hatte. 1 Dass 

 eine solche Persönlichkeit von ihrem ursprünglichen Kreise gelöst 

 und als Gegner der selben ihm feindseligen Gottheit mit den Giganten 

 verschmolzen sei, entspricht durchaus dem Geiste der alten Dichtung 

 von der Gigantomachie. Um nun im Anschluss hieran sogleich die 

 Frage zu erledigen, an welcher Stelle des Frieses die mit Erysich- 

 thon kämpfende Demeter ihren Platz gehabt haben könnte, so wird 



1 Vergl. Mayer a. a. 0. S. 42. Die Sage ist besonders durch des Kallimachos 



Hymnus auf die Demeter bekannt; vergl. dazu jetzt namentlich Roscher's Lexikon 

 d. Mytli. u. Erysichthon (Cm sn s). 



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