338 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 11. April. — Mittheilung v. 28. März. 



Am leichtesten von diesen vier Gottheiten ist offenbar die weib- 

 liche Figur inmitten der drei grossen Himmelslichter zu benennen; 

 um diese Gruppe genealogisch abzurunden, fehlt eben nur die Mutter 

 der drei Geschwister Helios, Eos und Selene, die Titanin Theia. 

 Wie nun aber an der Nordseite des Altars an die Spitze der Stern- 

 bilder Nyx gestellt war, so müssen wir doch auch ihr Gegenbild an 

 der Südseite in der Nähe der Tagesgestirne noth wendig voraussetzen: 

 es wird also die geflügelte Göttin hinter der sogenannten Selene 

 die AevKOTTTepos 'HfAEp* 1 sein, die gleich der Nyx nicht unter, sondern 

 neben den Gestirnen einen Platz erhalten hat. Ist diese Deutung 

 richtig, so wird es auffallen, dass nach den bisherigen Benennungen 

 Selene sowohl unmittelbar neben der Hemera als andererseits östlich 

 hinter dem Helios, die Eos aber westlich vor demselben erscheint. 

 Dieser Anstoss ist leicht zu beseitigen, wenn man die Namen der 

 beiden schönen Reiterinnen vertauscht und die westlichere, welche 

 vermuthlich mit einer Fackel dem Kadmilos zu Hülfe eilt, Selene, 

 die Nachbarin der Hemera aber Eos nennt. 2 



Neben den Kindern der Theia hat die Hemera so zu sagen nur 

 wegen ihres physikalischen Wesens eine Stelle. Dass ausserdem aber 

 auch ihre genealogischen Beziehungen berücksichtigt sein mögen, 

 wird uns durch das nun so oft erprobte Compositionsprincip der per- 

 gamenischen Künstler verbürgt. Sie ist nach Hesiod th. 124 die 

 Tochter der Nacht und des Erebos und Schwester des Aither; von 

 diesem soll sie auch einen Sohn, den Brotos, gehabt haben. 3 Liegt 

 es daher nicht äusserst nahe, diesen Bruder und Gemahl der Hemera 

 in ihrem jugendlichen Nachbar, dem langlockigen, mit einem Schurz 

 bekleideten Gott von sehr zarten, weichen Formen, zu erkennen':' 



1 Eurip. Troad. 848. Vergl. volucris dien Horat. carm. III, 28, 6 und IV, 13, n>. 



2 Bereits Furtwängler hat Samml. Saburoff zu Tat'. 63 Anm. 19 die vor dem 

 Helios reitende Selene genannt, indem er zweifelte, dass Eos zu Pferde dargestellt 

 sein könnte. Vergl. dazu Stf.pham. Compte rendu 1860 S. 46 ff. Ein sonderbarer 

 Zufall, den ieh erst nach der oben vorgeschlagenen Namensvertauschung bemerkt habe, 

 mag hier noch erwähnt werden. Die jetzt von mir Eos genannte Figur (etwa 1 1™5 von 

 der Südostecke entfernt) hat am Altar nach Bohn's Vermessungen der Gesimsblöcke 

 etwa unter dem (nicht erhaltenen) Block, der die Marke NA trug, ihren Platz gehabt. 

 NA ist aber auch die Marke des von uns an die Nordseite versetzten Blockes mit dem 

 noch unerklärten Namensrest, den Fränkel anfänglich zu HS2Z ergänzt hatte. Unter 

 solchen Umständen lag die Vermuthung nahe, dass der letztere Block aus der nördlichen 

 A-Keihe auszuscheiden und in die südliche zu versetzen wäre. Aber nachdem ich im 

 Museum die beiden Blöcke NA und ZA (Dione) habe an einander passen lassen, ist 

 nach allen technischen Merkmalen, wie den Klammern und den Aufschniirungen für 

 die Stufe der Säulenhalle, kaum ein Zweifel daran zulässig, dass sie wirklich zusammen- 

 gehören, also der Namensrest von NA auf den einen Zwilling bezogen werden muss 

 (vergl. oben 1888 S. 1246). 



s Nach Hesiod, s. Etym. Magn. 215, 36. 



