llarnack: Zwei Worte Jesu. 945 
— mit oder ohne Absicht dessen, das die Trübsal verhängt —. darum 
kann jedes Leiden als meıpacmöc bezeichnet werden. Aber auch als 
aftlietio punitiva kommt 5 rreiracmöc (— nen) in der LXX vor. So 
werden die über Pharao verhängten Plagen regelmäßig als meipacmoi be- 
zeichnet (Deut. 4, 34: 7. 19; 29, 2f.). Hier kann an » Versuchungen « 
nieht gedacht werden. Was von ö meipacmöc gilt, gilt auch von meipA- 
zeceri. Der spezifische Sinn der Absicht verblaßt, und der allgemeine 
»schwere Trübsal, schwere Plagen erleiden« bleibt übrig. 
Mare. 4,17 liest man (ebenso bei Matth.): renomenhc enivewc H 
AIWFMOF CKANAANIIONTAI, aber Lukas schreibt an der Parallelstelle: en 
KAIPÖ TTIEIPACMOY Äsictantal. Schwerlich hat er an etwas andres (dabei 
gedacht als eben an enirıc Kai aiwrmöc. In Hebr. 11, 37 heißt es von 
den alten Gottesmännern: ErieÄceHcAN. ETTEIPÄCOHCAN, ETIPICOHCAN, EN PÖNW 
MAXAIPHC Arreeanon Kta. In den Handschriften finden sich zu emeirAceH- 
can Varianten — doch steht der Text meines Erachtens fest —. weil 
man es nicht verstand. Es ist nicht zu übersetzen: »sie wurden ver- 
sucht«, was in diesem Zusammenhange keinen Sinn gibt, sondern »sie 
wurden in allerlei Leiden gestürzt!« In Act. 20,19 spricht Paulus 
VON AAKPYWN KA! TIEIPACMÜN TON CYMBANTWN MOI EN TAIC ETIIBOYAAIC TÜN 
"loyvarion. Zu »Versuchungen« im strengen Sinne sind diese An- 
schläge der Juden dem Apostel gewiß nicht geworden, nicht einmal 
zu Anfechtungen, sondern einfach zu schweren Leiden (man beachte 
das voranstehende aakpyun). So heißt es auch im I. Petrusbrief (1, 6): 
ÖnirON APTI EI ACON AYTIHEENTEC En moıklaoıc rreıpacmoic. Als Erfolg der neı- 
pacmoi wird hier das ayreiceaı genannt; dann sind rreıracmoi nicht sowohl 
» Versuchungen« im strengen Sinn, als vielmehr schwere Schicksals- 
schläge bzw. Verfolgungen. Speziell aber ist meiracmöc die große Ver- 
folgung und exivıc kurz vor dem Gerichtstage, die zur Strafe kommt 
und den Erfolg (nicht die Absicht) des Abfalls vieler haben wird', so 
Apoe. 3,10”. Sie ist auch II. Petr. 2,9 gemeint: oiaen KYrıoc eYcegeic 
EK TIEIPACMOYF PYEceAl, ÄAIKOYC A& EIC HMEPAN KPICEWC KONAIOMENOYC” THPEIN, 
und auch Origenes in seiner Schrift Exhort. ad mart. denkt bei meıpacmöc 
öfters an den kaıpöc merAnov rreıpacmoY. Luc.22,38 kann man sehr zweifel- 
haft sein, ob in dem Satze »YMmeic A& ECTE Oi AIAMEMENHKÖTEC MET Emo? 
En Tolc rreıpacmoic« diese etwas andres bedeuten als »schwere Leiden «'. 
Origenes setzt in seinen Ausführungen zu unsrer Bitte (a. a. 0.) meı- 
pacmöc an mehreren Stellen einfach — afflietio, und besonders wichtig 
ı S. Matth. 24, 24: ÜcTe TINANÄCAI, EI AYNATÖN, KAl TOYC EKNEKTOYC. 
2 KAro ce THPHCW ER TÄC WPAC TOY TIEIPACMOY THC MEANOYCHC EPXECBAI ET THC 
OIKOYMENHC OAHC. TIEIPACAI TOYC KATOIKOYNTAC ET TÄC FTAC. 
Nach diesem KonATeceAl muß ınan den näheren Sinn des TIEIPACMöC verstelien. 
* Man erinnere sich des jesajanischen Worts malala Em’ AYTöN (53; 5)- 
