Harnack: Zwei Worte Jesu. 947 
des Vaterunsers noch ändern, so käme die Übersetzung dem Sinn 
des Originals wohl am nächsten: »Führe uns nicht in ein (Straf)leiden, 
das uns mit dem Abfall bedroht.« Die Schwerfälligkeit der Über- 
setzung zeigt, daß unsere Sprache ein dem rreipacmöc entsprechendes 
Wort nicht besitzt. Zur Sache: die Bitte »Führe uns nicht in Ver- 
suchung« wird manchem tiefer erscheinen als die Bitte um Verschonung 
mit Leiden, die zu Versuchungen werden. Allein im Sinne der Religion 
der beiden Testamente ist die letztere Form der Bitte die straffere 
und vollkommenere. 
2. Zu Matth. 11,12.13 (Luk. 16, 16). 
Matth.: Ard a& TON Hmerön "IwAnnoY TO? BATITICTOT Ewc ÄPTI H BAcınelA 
TON OYPANÖN BIAZETAI, KAl BIACTAI ÄPTTÄZOYCIN AYTHN. TIÄNTEC TÄP Oi TIPO@ÄTAI 
KAl Ö NÖMoc Ewc "IwWÄNNOY ETIPOGÄTEYCAN. r 
Luk.: "O nömoc Kal ol TIPO@ÄTAI MExPı "IwANNOY' ATIO TÖTE H BACINEIA 
TO? 8E0% EYArrenIzETAI KAl TIÄC EIC AYTHN BIAZETAI. 
Es gibt wenige Worte Jesu, über die sich eine solche Flut von 
Erklärungen in verschiedenen Kombinationen ergossen hat und deren 
Verständnis doch so unsicher geblieben ist, wie das hier vorliegende. 
Jedermann erkennt, daß der Spruch etwas sehr Bedeutendes sagen 
will, indem er die jüdische Religionsgeschichte in zwei Hälften teilt: 
aber wie er sie charakterisiert, ist nicht sofort deutlich, und dazu 
erschwert die doppelte Fassung des Spruchs das Verständnis. Besäßen 
wir das Wort nur in der Fassung, die ihm Lukas gegeben hat, so 
bliebe es zwar, weil es hier ganz abgerissen und isoliert steht‘, immer 
noch dunkel, aber doch nicht unverständlich. Aber man überzeugt 
sich schnell, wenn man Lukas und Matthäus vergleicht, daß jener, 
wie öfters, geglättet und sein Verständnis in die Überlieferung des 
Wortlauts eingetragen hat. Das evarrenizeraı — ein bei Lukas be- 
liebtes Wort — wird bereits zum Verräter; es ist an die Stelle des 
harten und dunklen BıAzetaı getreten. Aber auch sonst erscheint der 
Matthäus-Text neben dem des Lukas wie ein ungefüger Block neben 
einem behauenen Quaderstein. 
Nach Lukas unterscheidet Jesus hier zwei Perioden: die erste 
reicht bis zu Johannes, in der zweiten befindet man sich jetzt. Die 
erste ist durch das Gesetz und die Propheten charakterisiert; aber in 
dieser Aussage fehlt das Verbum. Man muß zunächst das einfachste 
ergänzen: »Das Gesetz und die Propheten gehn bis zu Johannes.« Was 
! Bei Lukas hat der Spruch keinen Kontext; meines Erachtens sind alle Ver- 
suche, ihn mit v.ı5 oder v.17 zu verbinden, gescheitert. 
