948 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 19. December 1907. 
heißt das? Der Sinn ist dem folgenden zu entnehmen, da liest man: 
H Bacınela TO? eo? eYarrenizerai. Das »gehn bis zu Johannes« wird 
also bedeuten, daß sie den Gegenstand der Verkündigung bis zu diesem 
Zeitpunkt gebildet haben, womit sofort gegeben ist, daß sie bis da- 
hin das Maßgebende — das, was Gott für jene Zeiten in Kraft ge- 
setzt hat — waren. Nun aber ist diese Periode beendigt, und eine 
neue Zeit ist da. Sie ist durch die Frohbotschaft vom Reiche Gottes 
bestimmt. Also steht dieses dem Gesetz und den Propheten gegen- 
über, und die Art des Gegensatzes wird durch evarrenizeraı hervor- 
gehoben. Gesetz und Propheten waren keine evarrenia. Man fühlt 
sich an den johanneischen Spruch erinnert: »das Gesetz ist durch 
Moses gegeben, die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus Christus 
geworden« (auch in diesem Wort ist die Periode des Gesetzes nicht 
charakterisiert, empfängt aber ihr, freilich nicht günstiges, Licht 
dadurch, daß nur die neue Periode »Gnade und Wahrheit« hat), oder 
vielmehr — man erkennt, daß hier eine Vorstufe zu diesem Spruche 
vorliegt. Denn auch in dem Lukasspruch beginnt die neue Periode 
nicht etwa mit Johannes, sondern dieser ist der Schluß der alten 
Periode. Zwar könnten die Worte: ö nömoc Kal ol TIPO®ÄTAI MEXPI 
"Ivännov grammatisch so verstanden werden, daß Johannes ausge- 
schlossen wäre, und diese Auffassung ließe sich durch den Hinweis 
darauf unterstützen, daß ja schon Johannes die Nähe des Gottesreichs 
verkündigt hat: allein hier liegt der Ton auf dem evarrenizeta, und 
das ließ sich von Johannes nicht sagen, sondern ist der charakte- 
ristische Ausdruck für die Predigt Christi bei Lukas. Also ist Johannes 
hier zu Gesetz und Propheten gerechnet, und Arnd TöTe ist zu para- 
phrasieren: »seit, d.h. nach den Tagen des Johannes« (ebenso Matth., 
vgl. unten). 
Aber zu den beiden Sätzen: »das Gesetz und die Propheten 
gehn bis zu Johannes (als dem letzten); von da an wird die Froh- 
botschaft vom Reiche Gottes verkündet« tritt noch ein dritter Satz: 
KAl MAC Eic AYTAN BiAzeraı'. Ein Teil der Ausleger, z. B. WerLnAusen, 
übersetzt passivisch: »Jedermann wird in dasselbe hineingedrängt«, 
ein anderer medial: »Jedermann dringt mit Gewalt in das Reich 
ein«. Für jene Erklärung spricht, daß auch evarrenizeraı Passiv ist, 
aber das ist auch das einzige, was sich für sie geltend machen läßt, 
und das Argument ist schwach, da die beiden Sätze nicht einen paral- 
lelismus membrorum darstellen. Dagegen hat sıAzeceai, mit eic ver- 
bunden. soviel ich sehe, überall (bei Nenophon. Thukydides, Poly- 
bius, Philo und Plutarch) den Sinn » gewaltsam in etwas eindringen«. 
" BiAzeceai findet sich im N. T. nur in unserm Spruche. 
