Harsack: Zwei Worte Jesu. 49 
Es liegt kein Grund vor, hier von dieser Bedeutung abzugehen und 
die harte passivische Konstruktion dafür einzutauschen'. 
Dieser Gedanke aber, » jedermann dringt mit Gewalt in das Reich 
Gottes ein«, schließt sich inhaltlich nieht gut an den vorhergehenden 
Satz an: er kommt wie aus der Pistole geschossen. Hieß es eben, 
daß das Reich Gottes als Freudenbotschaft verkündigt wird, so versteht 
man nicht, wozu Gewalt oder Hast nötig ist, um in das Reich zu 
gelangen. Nun — Matthäus belehrt uns darüber, woher die Unstimmig- 
keit stammt. In dem authentischen Wort war von einer Reichs- 
freudenbotschaft überhaupt nicht die Rede. Indem Lukas sie ein- 
getragen hat, hat er die Einheit des Spruchs bedroht. Man darf in 
bezug auf seinen Text also nur noch fragen, was seine Leser nach 
seinen Absichten hier verstehen sollten, und da ist offenbar, daß aller 
Nachdruck auf dem »rAc« liegt. Dieses »mAc« schließt sich an »evarre- 
aizerai« trefllich an und stellt das eigentliche Akumen des Satzes dar; 
das BıAzetraı wird einfach aus der Quelle beibehalten, und der Leser 
mag sehen, wie er mit ihm fertig wird: es ist ja nur noch von 
sekundärer Bedeutung. Der Gedanke der Universalität des Evan- 
geliums ist der Hauptgedanke; ihn will Lukas, wie so oft, in den 
Vordergrund schieben: »Jedermann kommt jetzt in das Reich hinein!« 
Fragte sich der Leser, warum der Evangelist nicht einfach eicerxeraı 
statt sıAzeraı geschrieben habe, so mußte er sich die Antwort selbst 
geben und konnte dabei auf verschiedenes geraten, da der Kontext ihn 
ganz im Stiche ließ. Am nächsten lag es wohl für ihn, anzunehmen, 
die Reichsfreudenbotschaft sei so herrlich, daß die Leute sich drängen 
und stürmen, um Anteil an ihr zu erhalten. Das entspräche vorzüg- 
lich dem freudigen Optimismus des Lukas, wie er ihn in der Apostel- 
geschichte so stark zum Ausdruck gebracht hat: »Vexilla regis pro- 
deunt«: jedermann eilt jetzt zu den aufgerollten Fahnen des Friedens- 
königs! 
Der Spruch in der Fassung des Lukas ist mithin also zu para- 
phrasieren: »Das Gesetz und die Propheten — keine Freudenbotschaft 
und nur dem Volke Israel geschenkt — gehn bis zu Johannes und 
haben damit ihre Aufgabe erfüllt; nach Johannes aber, d.h. jetzt, 
wird das Evangelium vom Reiche Gottes verkündigt. Es ist für alle 
Menschen bestimmt, und sie drängen sich, um in dasselbe einzu- 
! Es kommt hinzu, daß siAzeceai im Präsens nur selten Passiv ist, s. Künxer- 
Brass II S. 382. Dem Sinne nach ändert sich übrigens an dieser Stelle (anders bei 
Matth.) nicht viel, ob man das Wort medial oder passivisch nimmt (im letztern Fall 
kann man Luk. 14, 23 vergleichen: ANArKACoN eicensein, INA TEMICEA moY Ö olkoc). Da- 
gegen kommt offenkundig ein ganz falscher Sinn bzw. etwas ganz Unverständliches 
hinein, wenn man slAzeceAl mit dem alten Lateiner als Aktivum faßt: »omnis in illud 
vim facit«. Übrigens liest der Cod.a »festinat« und die Codd. d und e bieten »eonaturs. 
