Harnack: Zwei Worte Jesu. 951 
Johannes ist in v.ı2 überhaupt nicht die Rede — erst v.14 kehrt 
zu ihm zurück —, sondern die Bacıneia TON OYPAN®N, die in v. II ein- 
geführt war, bleibt der Hauptbegriff auch für v.ı2, und zwar nun 
als gegenwärtig, während sie nach v. ıı noch als rein zukünftig er- 
scheinen konnte. Daraus folgt, daß das ae in v. ı2 nicht adversativ, 
sondern nur metabatisch verstanden werden darf‘. Hieraus aber er- 
gibt sich weiter mit Notwendigkeit, daß »die Tage des Johannes « 
der neuen Zeit vorangehen, also nicht in diese einzurechnen sind (gegen 
Zaun), wie sie ja auch in v. ıı b nicht zur Periode der sacıneia gehören‘. 
Zweitens aber wird nunmehr klar, daß &wc Arprı nicht exklusiv 
zu verstehen ist, sondern inklusiv; gemeint ist die Gegenwart, (die 
seit der Zeit des Johannes (exkl.) angebrochen ist (nicht aber etwa 
eine Zwischenperiode, die vom Auftreten des Johannes bis zum Auf- 
treten Jesu selbst reicht). Die Rede statuiert also nicht drei Zeiten — 
was an sich unwahrscheinlich ist —, sondern lediglich zwei: die Zeit 
bis Johannes (inkl.) und die Zeit nach Johannes oder die Zeit (der 
sacınela. Matthäus stimmt somit mit Lukas (s. 0.) überein. 
Drittens muß es a priori als höchst wahrscheinlich gelten, daß 
in v.ı2 eine wesentliche Charakteristik der Zeit der sacıneia, die 
nun da ist, gegeben wird. Daß nur ein Nebenzug oder gar ein un- 
erfreulicher mitgeteilt wird, wäre höchst auffallend. Müßte man 
so erklären, so müßte man ernste Bedenken tragen, den Spruch an 
seiner Stelle zu lassen; man würde vielmehr urteilen müssen, daß 
er von anderswoher zu Unrecht in diesen Zusammenhang gestellt 
worden sei. Allein es wird sich zeigen, daß es keineswegs nötig 
ist, in v.ı2 nur eine unerfreuliche Begleiterscheinung (der neuen Zeit 
ausgedrückt zu finden. 
Nach diesen Vorbemerkungen mag sofort die sachgemäße Para- 
phrase folgen: »(der Kleinste im Reiche des Himmels ist größer als 
Johannes): dieses Reich des Himmels aber ist nicht erst zukünftig, 
sondern es dringt jetzt nach den Tagen des Johannes im Sturme ein, 
und nur Menschen, die Stürmer sind, ergreifen es; denn alle Pro- 
pheten und das Gesetz haben (für ihre prophetische Aufgabe) bei und 
ı Will man es doch adversativ verstehen, so müßte man es gegensätzlich zu 
der durcli v.ır leicht erzeugten Meinung denken, das Reich der Himınel sei erst 
zukünftig. 
Anerkannt von Hrn. Werruausen; aber er spekuliert meines Erachtens in einer 
falschen Richtung, wenn er fortfährt: »Aber der Täufer hatte doch auch das Reich 
Gottes als bald bevorstehend verkündet und gerade deshalb den Tod erlitten? Waren 
etwa seine Jünger davon zurückgekommen, eben infolge seiner Hinrichtung?« Allein 
es kommt hier nicht darauf an, daß Johannes das Reich Gottes als bald bevorstehend 
verkündet hat — das haben auch andere Propheten vor ihm getan —, sondern lediglich 
das ist die Frage, ob er zum Reiche Gottes, wie es nun eindringt, bereits gehört, 
und diese Frage ist zu verneinen. 
