954 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. December 1907. 
ÄPTTÄZOYCIN AYTHN' AYTH TÄP MÖNON BIA KAAH, BEON BIACACEAI KAl TIAPÄ 9E0Y 
zwÄn AptrAcai«. Ebenso schreibt Irenäus (IV. 37,7): »Quae autem gloria 
his qui non eam, ut victores in certamine, conseeuti sunt? et propter 
hoe dominus violentum dixit regnum caelorum et qui vim faciunt, 
inquit, diripiunt illud.« Folgt I. Kor. 9, 24—27. sodann [hier ist der 
Originaltext erhalten]: oyYx ömoiwc AramATaı TA EK TOY AYTOMATOY TIPOC- 
FINÖMENA TOIC META cToYahc eypickomenoic. Nicht anders Origenes in 
Joh. I, 23 (S. 128 PRrEUSCHEN): TEenIMMEenH YTIÖ TÜN BIAZOMENWN TIOPEYECBAI 
au’ aYtAc ectın döaöc (man vergleiche Clemens). Endlich hat auch Chry- 
sostomus den Spruch in bonam partem interpretiert, und bei ihm findet 
sich das merA cmovaAc des Irenäus als Erklärung der sıactai wieder!. 
Diese Beobachtungen sind völlig ausreichend, um die Auslegung 
des Verses im ungünstigen Sinne zu verbieten und die Erklärung zu 
schützen, die oben gegeben wurde”. Der Gedanke, daß das Reich 
Gottes nicht nur Ärrıken oder Erxetaı oder äsercen, sondern auch »gı- 
Azetai« d.h. im Sturme oder mit Kraft und Gewalt eindringt, be- 
fremdet nicht, zumal wenn man mit Hın. Zaun darauf aufmerksam 
macht, daß siaıoc sich auch als Beiwort zu »Geist« findet (s. Act. 2, 2 
TINOR Blala, Jes. 11, 15; Ps. 47,8; Jos. Bell. II, 9, 3 rınefma siaıon), und 
wenn man die Erregung erwägt, die die Predigt Jesu hervorgebracht 
hatte. Daß aber die sıacrai das Reich Gottes hastig ergreifen“, hat 
seine Parallele an der Parabel Jesu von dem harten Richter und der 
Witwe; das Beten und Nicht-müde-Werden ist die Eroberungswaffe 
des siacräc'; doch ist wohl nicht ausschließlich hieran gedacht. Die 
drei starken Ausdrücke: BıAzeraı, BIAcTAal, Apträzovcin, sollen vor Augen 
malen, daß alles sich in der neuen Periode gewaltsam und in kürzester 
Zeit abspielt, zugleich aber auch die Bürger des neuen Reichs, deren 
kleinster größer ist als Johannes, so charakterisieren, daß man es 
versteht, warum sie die größeren sind’. 
' Der Spruch ist übrigens recht selten im Altertum zitiert worden. Ganz ge- 
heuer war er den Vätern nicht. Infolge davon ist er auch ohne Varianten überliefert. 
®2 Ähnlich Horızuann, H. A.W. Meyer, Resch, Wenpr, Zyro und JÜLIcHER. 
— Die einzige Schwierigkeit, die noch bleibt, liegt darin, daß siAzeTaı nicht 
nach Maßgabe von BIACTAI übersetzt wird. Aber eine kapitale Schwierigkeit ist das 
nicht. Warum soll nieht auch auf ein aktivisch-intransitives siAzeceAaı das Substantiv 
BIACTHC folgen können? Übrigens kann, auch wenn BıAzetAı Passiv sein sollte, BIACTAI 
und BIAZeceAI in gutem Sinne verstanden werden. Die beiden Sätze werden aber in 
diesem Falle einfach identisch; denn in dem BIAzeTAI liegt dann schon das APTIAZOYCIN. 
Wieviel inhaltsreicher erscheint der Gedanke, wenn gesagt ist, daß das Reich selbst mit 
Gewalt kommt, und daß man daher ein Stürmer sein müsse, um es zu gewinnen! 
® ArrrAzein heißt nicht nur rauben, sondern auch hastig ergreifen. z. B. TA örma 
(s. z.B. Xenophon). 
* Ähnlich Horszmann, BALDENSPERGER und Keır. 
° Ein origineller, nicht ganz unmöglicher, aber doch schwerlich haltbarer Ein- 
fall war es (Zyro), Jesus habe bei den siacTal an sich selber gedacht. 
