Harnack: Zwei Worte Jesu. 955 
Der ı2. Vers ist damit erklärt und erscheint mit dem Kontext 
nach rückwärts gut verbunden. Man erfährt aus ihm, wie die neue 
Periode, die Periode des Reichs des Himmels, sich darstellt. Aber 
auch nach vorwärts ist die Verbindung nicht undurchsichtig. Der 
13. Vers ist mit rAr eingeführt, soll also das Vorhergehende begründen 
— nicht eigentlich den sachlichen Inhalt des Satzes, sondern das chro- 
nologische Moment': Von den abgeschlossenen Tagen des Johannes — 
nicht früher und nicht später — beginnt die neue Periode; denn die 
Propheten und das Gesetz” haben ja ihre Grenze bei Johannes ge- 
funden, der selbst ein Prophet, der letzte und höchste, und der wieder- 
kehrende Elias ist. Seine geschichtliche Stellung und seine Würde 
ist ihm damit in genauer Abgrenzung zugewiesen. Es bleibt dabei, 
daß er zur alten Zeit gehört, aber ihr Schlußstein und Höhepunkt ist. 
Vergleicht man nun den Spruch, wie er bei Matthäus lautet, mit 
der Fassung bei Lukas, so ergeben sich einige wertvolle Beobachtun- 
gen. Lukas hat den Grundgedanken bewahrt und verstärkt, daß es sich 
um zwei Perioden handelt, daß die erste durch Gesetz und Propheten, 
die zweite durch das gegenwärtige Reich Gottes charakterisiert ist, 
und daß der Einschnitt nach der Wirksamkeit des Johannes, also bei 
Jesus, liegt. Aber er hat das Wort aus dem Zusammenhang heraus- 
gebrochen, und er hat sein Spezifikum, welches in # Bacıneia BıAzeTaı 
und in sıactai gegeben ist, seinen Lesern nicht zugemutet — wahr- 
scheinlich weil er glaubte, sie würden das harte Wort nicht ver- 
stehen; vielleicht war ihm auch selber das Verständnis nicht ganz 
sicher. Annähernd hat er den Spruch indes gewiß verstanden — das 
beweist sein »TAc eic aYTANn BIAZETAI« im guten Sinn —, und er hat 
durch zwei ganz neue Gedanken seine Leser für den Ausfall ent- 
schädigt — durch das »evarrenizeraı«” und durch das »rräc eic AYTAN 
BiAzetaıc. Früher gab es nur Weissagung, jetzt ist das Reich da 
und wird als Frohbotschaft verkündet; früher galt es nur den Juden, 
jetzt der ganzen Welt‘. 
! Doch läßt sich auch daran denken, daß eine neue Weise (BIACTAI ÄPTTAZOYCIN) nun 
eintreten muß, weil die dem Gesetz und den Propheten entsprechende Weise ihre Grenze 
gefunden hat. Daß v.ı2 als der Inhalt der Prophezeiungen erscheinen soll, ist sehr 
unwahrscheinlich; auch verbietet sich dieser Gedanke durch den Zusatz: »bis Johannes«. 
® Die Propheten stehen wohl um Johannes willen voran; aber das Gesetz ist 
hinzugefügt, weil es auf die Gesamtcharakteristik der Periode, in der der Codex alles 
bestimmte, ankam. Alle Propheten heißt es wohl, um den Completus numerus zu 
markieren. Das Perfektum ist bei unserer Fassung erwünscht, aber nicht notwendig. 
3 Dieses evarrenizeraiı mag übrigens aus Matth. ı1, 5 — Luc. 7, 22 stammen. 
Dann hätte man einen Beweis dafür, daß auch Lukas den Spruch 16, 16 im Zusam- 
menhang mit der Rede Jesu über Johannes vorgefunden hat. 
* Übrigens ist das Verfahren des Lukas ein Beweis, welche Freiheiten man sich 
bei Wiedergabe der Worte Jesu noch nehmen zu dürfen glaubte. 
