Harnack: Zwei Worte Jesu. 957 
in diesen Worten eine Kritik der Täuferbewegung. Bei aller hohen 
und höchsten Anerkennung, die dem Johannes zuteil wird — er und 
seine Jünger waren doch keine BıacTal ÄPTTAZONTEC TAN Bacınelan, konnten 
es nicht sein; denn das Reich Gottes war noch nicht da. Damals 
galt es die rechte innere Vorbereitung für das kommende Reich, 
jetzt gilt es das gegenwärtige Reich selbst zu gewinnen. 
Es scheint, daß in der Wirksamkeit Jesu zwei Ereignisse den 
stärksten Einschnitt gemacht haben, weil sie ihn machen mußten 
— die Gefangensetzung des Johannes und das Zeugnis des Petrus zu 
Caesarea Philippi. Jene Gefangensetzung mußte eine Krisis hervor- 
rufen; denn sie war eine Katastrophe: der Wegbereiter, der Elias, 
schmählich eingezogen, sein Werk zerstört; Gott hat dieses Werk 
verlassen; Johannes war also nicht, der er schien! Aber Jesus ließ 
sich nicht erschüttern, sondern er bog den Sinn des Ereignisses um 
— das ist das Erstaunliche: das Werk des Johannes, des Vor- 
läufers, ist erfüllt! Ist aber dieses Werk erfüllt, so ist das Reich 
Gottes bereits da; denn es muß dem Vorläufer auf dem Fuße folgen. 
Dann aber ist auch alles Vorbereitende nunmehr abgeschlossen; dort 
das Gesetz und die Propheten, hier das Reich Gottes! So hat Jesus 
die Katastrophe des Johannes verstanden: sie schlug ihn innerlich 
nicht nieder, sondern sie erhob ihn zu der zuversichtlichen Einsicht. 
daß das Alte nun vergangen sei und daß daher sein eigenes Wirken 
bereits die Gegenwart des Reichs darstelle. Dem hat er fortab Aus- 
druck gegeben, hat seine Machttaten in diesem Sinne verstanden und 
gedeutet und hat die, welche ihn hören wollten, aufgerufen, als sıacrai 
das hereinbrechende Reich zu ergreifen. In dem Zeugnis des Petrus 
zu Caesarea trat dann die Anerkennung seitens der Jünger hinzu. Die 
Rede, der unser Wort entstammt, gehört zu den geschichtlichen Grund- 
lagen für diese Anerkennung und bot den Ausgangspunkt für sie. Die 
Gefangensetzung des Johannes und seine Frage: »Bist du, der da 
kommen soll, oder sollen wir eines anderen warten?« haben den 
entscheidenden Anlaß dazu gegeben, daß Jesus sich sozusagen von 
Johannes befreite und durch die höchste Schätzung desselben als des 
abschließenden Trägers der Vergangenheit eine noch höhere seines 
eigenen Berufs und damit einen Standpunkt über dem Gesetz 
und den Propheten gewann. 
Sitzungsberichte 1907. 94 
