892 Gesammtsitzung vom 24. Juli 1902. 
sind ja Asiaten. Arion von Lesbos wirkt in Korinth, und wenn wir 
schon sehr früh chorische Poesie in den chalkidischen Pilanzstädten 
des Westens finden, dann Simonides von Keos, das doch auch im 
Culturkreis von Euboia liegt, maassgebend wird. so muss eine euboei- 
sche alte Poesie historisch postulirt werden, deren Bedeutung der 
chalkidischen Malerei und dem euboeischen Talente parallel steht: 
Euboia ist eben die Brücke zwischen Ost und West, ehe Athen diese 
Rolle übernimmt. Aber was im 7. Jahrhundert aus dem Osten kam, 
war noch nicht durch die Kunst verfeinert, welche wir bei den 
grossen Dichtern von Lesbos und Teos finden; vor allem darf nicht 
unterschätzt werden, dass das Mutterland selber doch vorher und neben- 
her seine eigene Dichtung und Musik hatte. Namentlich in Boeotien 
und Argos, den Hauptsitzen der Flötenmusik, kann es nicht an einer 
starken epichorischen Kunstübung gefehlt haben. Das ist der Boden, 
auf dem hier Lasos und Telesilla erwachsen sind, dort Pindaros und 
Korinna. Ganz allgemein galt im Gottesdienste eine Sitte, von der 
der Osten kaum noch etwas hat: der Chorgesang, Processionslieder, 
Reigentänze mit Gesang, Jungfrauenchöre; und der Dithyrambos, den 
Archilochos als Einzelner vortrug, ist hier der ekstatische Tanz einer 
Menge, die zuweilen auch durch Vermummung ausdrückt, dass sie aus 
der Menschheit des Tages in die dämonische Natur der Gefährten des 
Gottes hinübergetreten ist. Für diesen Gottesdienst hat es Lieder ge- 
geben, ehe noch die Kunst der Osthellenen herüber kam, und diese 
war nicht ohne Weiteres den neuen Aufgaben gewachsen; auch heiligte 
der Cultus leieht gewisse Formen des Tanzes und damit des Vers- 
maasses. Die delphischen Kretiker, die der homerische Hymnus be- 
schreibt, kehren ganz ebenso in den Technitenhymnen des 2. Jahr- 
hunderts wieder. Die Freude am Reigentanz hat sich bei privaten 
Festlichkeiten häufig genug bethätigt, von denen nur zufällig die Sieges- 
lieder für uns besonders hervorstechen. Weit wichtiger müssen die 
Todtenklagen gewesen sein, weil zu ihnen täglich Gelegenheit geboten 
war': und die Abendkühle mochte die Mädehen noch sehr viel häufiger 
zum Reigen antreten lassen als der Festkalender. Arbeitslieder gab 
es natürlich aller Orten; sie hatten auch im Osten nicht gefehlt, und 
wenn der homerische Schild den Linos zeigt, so stellt schon ein Werk 
der sogenannten mykenäischen Thonplastik die Bäckerinnen bei der 
Arbeit dar, denen ein Pfeifer den Arbeitsgesang begleitet.” Die Frauen- 
lieder sind in West und Ost von gleicher Bedeutung; Sappho hebt 
sich als Person und als Künstlerin so hoch über alle ihre Genossinnen, 
! Rückschlüsse auf die Opnvo: aus den tragischen Nachbildungen habe ich ver- 
sucht Comment. metr. II 33, wo die Verbreitung der lamben verfolgt ist. 
®2 Bull. de Corr. Hell. XXIV Taf. ıı. 
