v. Wıramowrez- MoOELLENDORFF; Choriambische Dimeter. 893 
wie die lesbische Metrik über Telesilla und Korinna und Megalostrata 
von Sparta, die der Lyder Alkman bewundert: aber es ist bezeich- 
nend, dass wir zwar von dieser eingebornen Dichterin wissen, da- 
gegen von keinem spartanischen Concurrenten des Lyders. In dieser 
Poesie, die dem Bedürfnisse des Lebens genügte, müssen wir die 
volksthümliche Metrik des Westens suchen: es sind die Gattungen, 
deren Nachahmung Aristophanes dem Euripides vorwarf, mopvwidiaı, 
okoNa, auAnnara, Hpmvoı, xopeia. Wenn es an Euripides auffiel. 
dass er zu den Weisen dieser Art herabstieg, so liegt darin, dass die 
ältere vornehme Tragödie, und wir können gleich hinzufügen, die 
gleichzeitige internationale Chorpoesie, sich von ihnen fern hielt. Die 
Komödie brauchte das nicht zu thun; aber sie war attisch, und in dem 
ionischen Athen fehlten manche jener Gattungen, und war die Metrik 
wie die Sprache dem Ionischen zu nahe verwandt.‘ Um so werth- 
voller sind uns die kärglichen Reste von Korinna und Telesilla. Das 
Maass, das nach dieser heisst, finden wir bei Aristophanes oft so an- 
gewendet, dass der Vers, der eigentlich katalektisch ist, als ein voller 
Vers, als movs behandelt wird, wieder mit seiner Katalexe, und zwar 
erkennt man, dass es in Athen bei den Hochzeitsliedern in Anwen- 
dung kam.” Wir wissen nun genug, in ihm eine Form des Dimeters 
zu sehen. 
Die gottesdienstliche Poesie der alten Zeit ist verloren; aber ihre 
Nachbildungen, auch wenn sie jung sind, gestatten bessere Rück- 
schlüsse als die neuen Gedichte des Simonides und Pindaros. Der 
Päan des Isyllos hat dazu gedient, in der Agathonscene der Thes- 
mophoriazusen die Ioniker zu verstehen; Agathon hatte offenbar ebenso 
wie Euripides seine Musik durch den Anschluss an bisher verschmähte 
Weisen belebt. Die delphischen Hymnen haben die Glykoneen mit 
anderen Formen des Dimeters verbunden oder wechselnd gezeigt, und 
namentlich die älteste und kunstvollste Strophe des Philodamos ist 
von Wem sofort mit einer Ode des Aristophanes verglichen worden 
und hat erhärtet, was an sich glaublich war, dass diese sacrale Partie 
! Ritt. ıııo, Ekkles. 290, Fried. 1333. Vögel 1731; hier geht es in Glykoneen 
über. Der Hymenaicus der Metriker (Sacerdos 517 K. Fragm. Bob. 623), - vv - u 7, 
ist Fietion. Auf die Responsion Fried. 950—955 und 33—38 will ich nicht eingehen. 
® Rein iamıbisch ist das Lied der ländlichen Dionysien (Ach. 263), der Komos 
der Choen (Ach. Schluss), Lied beim Opfer Wesp. 868 (mit dochmischer Clausel), 
Vögel 851. Thesm. 313. 353 (beide Male schliesst ein lyrisches Lied an). Processions- 
lied der Mysten Frösche 397, ebenso die echten iaußıono/ 416. Anapäste beim Opfer 
Fried. 974. lambisch ist das Lied der Phallophoren von Sikyon; die aurokaßdaxoı 
(d. h. Improvisatoren) heissen selbst iaußoı; aber den iWvparXoı, die erst bei einer plötz- 
lichen Schwenkung ihres trunkenen Zuges zu singen anfangen, passen Trochäen mit 
ithyphallischem Schlusse; Semos bei Athen. 622: solche Trochäen singt Bakchylides 
bei dem Cultmahle der Itonien, 23. 
