1026 Gesammtsitzung vom 6. November 1902. 
bereit wäre, dem Freunde in Erwiderung seiner Freundschaftsbezeu- 
gung hülfreich beizustehen, aber auch schon ahnen, dass die Gewäh- 
rung seiner Bitten auf Schwierigkeit stossen wird. Und so bemüht 
sich Catull zunächst im Hinblick allein auf die munera Veneris,. um 
nicht undankbar zu erscheinen, den Freund zu überzeugen, dass er 
selbst in einer Lage sich befinde, von der beglückende Gaben (dona 
beata 14) nicht zu erwarten oder zu begehren seien. Er habe seit dem 
Frühling seiner Jugend viel der Liebe gehuldigt (multa satis lusi': 
non est dea nescia nostri quae dulceem curis miscet amaritiem), aber diese 
Bestrebungen habe mit einem Male die Trauer um den Tod seines Bru- 
ders hinweggewischt, und überwältigt von dem noch frischen Schmerz 
wendet er sich in einer Apostrophe an den Gestorbenen, dessen Tod 
alle Freuden seines Lebens zerstört habe. ‘Du wirst also verzeihen‘, 
schliesst er ab (31. 32), ‘dass ich die Gaben, welche die Trauer mir 
entrissen, dir nicht gewähre, da ich nicht kann. 
Ignosces igitur, si, quae mihi luctus ademit, 
Haee tibi non tribuo munera, cum nequeo. 
Liess der Eingang empfinden, dass Catull geneigt wäre dem Freunde 
zu helfen, so zeigt diese Ausführung, wie empfindlich es ihm ist, die 
Bitte abzuschlagen, zumal er ihm, wie eine Andeutung verräth, durch 
eine frühere Dienstleistung verpflichtet ist, und wir sehen, wie er es 
sich angelegen sein lässt, um ja den Freund nicht zu verletzen, die 
Ablehnung durch den unerbittlichen Zwang der Umstände zu be- 
gründen. 
Was aber war es, das Allius begehrte. Die munera Veneris bergen 
nicht einen wie immer gewendeten ideellen Gehalt, sondern sind recht 
körperlich und in fleischlichem Sinne zu verstehen. Das Bett des Un- 
vermählten ist nach der Untreue der Geliebten leer und verlangt Er- 
satz, den Freund Catull beschaffen soll. Aber wie? Man hat geglaubt, 
dass er ein scortum oder wie man es mit Catullischem Ausdruck be- 
zeichnet hat ein scortillum nee inlepidum neque invenustum d.h. also eine 
Courtisane für eine andre vermitteln soll. Wäre dies der Fall, und 
es war ein Gedanke von Birt, der auch andern gefallen hat, so hätte 
man Grund sich zu wundern, dass Allius, der in Rom lebt, wo, sollte 
man meinen, mehr Gelegenheit war solch Bedürfniss zu stillen, sich 
dieses Zweckes halber an einen Freund in Verona wendet, und nicht 
minder Grund über Catull sich zu wundern, wenn er, für den dieser 
Auftrag doch nur reines Geschäft war und keinerlei Anspruch an seine 
' Denn Zusi ist hier, wie 156 domus ipsa in qua lusimus von der Liebe, nicht 
von erotischer Dichtung zu verstehen; dieses Ausimus entspricht den bei derselben 
Situation V. 69 gebrauchten Worten ewerceremus amores. Und diese Anwendung von /udere 
ist auch sonst bekannt genug und von den Interpreten erläutert worden. 
