1036 Gesammtsitzung vom 6. November 1902. 
doch in den Worten Quod seibat usw. ein neues Motiv, das der 
weitern Darlegung als ein nothwendiges Moment zu Grunde liegt. 
Doch vorab ergiebt die Erwähnung der Troischen Mauern Anlass zu 
einer Erweiterung, sogar einer doppelten, nach welcher der Haupt- 
gedanke wieder aufgenommen wird. "Denn’ (nam), fährt er fort (87), 
Anlass und Ursprung des Troischen Krieges zu bezeichnen, "damals 
hatte Troja die Argivischen Helden wegen des Raubes der Helena 
gegen sich in Bewegung zu setzen angefangen, Troja, das gemein- 
same Grab Asiens und Europas, die bittre Asche der Helden und 
der Heldentugenden. Das weckt von Neuem die Erinnerung an den 
in Troja gestorbenen und dort begrabenen Bruder, und so wendet 
sich Catull in einer zum Theil der frühern entsprechenden Ana- 
phora an den Verstorbenen, der nun nicht unter verwandten Gräbern, 
sondern fernab in Troischer Erde ruht, um an die Nennung Trojas 
wieder anknüpfend die Erzählung des Krieges aufzunehmen und fort- 
zusetzen. "Dorthin’ (r01), gegen dieses unselige Troja, "heisst es, 
eilte damals die griechische Jugend, damit nicht Paris sich der weg- 
geführten Ehebrecherin in Frieden erfreue', indem der Anlass zum 
Kriege hier entsprechend dem V.87ff. ausgeführten von Neuem be- 
zeichnet wird. 
“Und bei diesem Unfall (quo tibi tum casu V.105) war es, dass dir‘, 
sagt der Dichter an .sie selbst sich wendend, ‘schönste Laodamia, das 
coniugium entrissen ward, das dir süsser war als Leben und Seele‘: wo- 
mit Catull zurückkehrt zu dem Gedanken, bei dem er V.84.85 abbog 
posset ut abrupto vivere coniugio quod scibat abisse —: denn das ihr ent- 
rissene coniugium war ihr süsser als ihr Leben, weil sie wusste, dass 
der Tod des Gemahls unausweichlich sei und mit ihm es auch um ihr 
Leben geschehen sei. Aber sie eilte sich mit ihm zu verbinden, weil 
die Liebe sie zwang: ‘in solchem Wirbel’ schliesst der Dichter unmittel- 
bar an, "hat die Brandung der Liebe dich in jähen Abgrund hinabge- 
tragen, wie einst Herakles grub (109) tanto te absorbens vertice amoris 
aestus in abruptum detulerat barathrum. Hinabspringen in die Liebe wie 
in eine Untiefe ist ein alten Diehtern nicht fremdartiger Ausdruck. Hier 
ist es die brandende Fluth, die im Wirbel sich drehend einen tiefen 
Schlund eröffnet; nur wird die figürliche Rede von der Brandung der 
Liebe, die hinabzieht in den Abgrund, noch durch den Vergleich 
eehoben mit einem wirklichen Abgrund, wie ihn Herakles schuf 
(109— 116): 
Quale ferunt Grai Pheneum prope Cylleneum 
Siccare emulsa pingue palude solum, 
Quod quondam caesis montis fodisse medullis 
Audit falsiparens Amphitryoniades, 
