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1042 Gesammtsitzung vom 6. November 1902. 
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gangenes zu erklären. Wir erinnern uns, dass die munera Veneris und 
munera musarum, die Allius begehrte, Catull nicht gewähren konnte: 
dies munus, das er konnte, in einem Gedicht bestehend und also doch 
auch ein munus musarum, das als ein kleiner Ersatz für die abge- 
schlagenen munera musarum gelten kann, wird dem Allius zu Theil 
pro multis officiis, ein Ausdruck, der an das hospitis officium erinnert, 
das V.ı2 genannt und nachher (V. 68) so anschaulich bezeichnet ward; 
und zwar wird ihm das gewährt, damit nicht schäbiger Rost, sagt 
Catull, an euren (deinen und der deinigen) Namen mit der Zeit sich 
setze, mit ähnlich bildlichem Ausdruck wie V 49. 50, wo das Ver- 
ödete und Vergessene zu bezeichnen statt des Rostes das Gewebe der 
Spinne dient. 
Dieses munus also leistet und übersendet der Dichter selbst und 
hat nicht unterlassen pretium dicere muneris. Da es aber nur dies Eine 
ist, so schliesst er den begreiflichen Wunsch an, dass die Götter dem 
viele munera hinzufügen mögen, wie die Themis, das Sinnbild der Ge- 
rechtigkeit, einst vor alters den Frommen' zu gewähren pflegte, wo- 
mit, scheint es, die Art der Gaben, die Catull von den Göttern hin- 
zugefügt wünscht, bezeichnet werden soll, aber schwer zu sagen, in 
welch speciellerem Sinn (s. Ellis im Comm.): wir können nur an die 
allgemeinen von Glück und Wohlfahrt im Leben denken, so dass sich 
folgerichtig die besonderen Wünsche anschliessen (155 ff.). 
Sitis felices et tu simul et tua vita 
Et domus ipsa in qua lusimus et domina. 
Hier begegnen domus und domina wieder in derselben Zusammen- 
gehörigkeit wie V.68, und wie dort an domina sich anschloss ad quam 
exerceremus amores, so hier an die domus genau in demselben Sinne 
in qua huısimus, und wir entnehmen von Neuem, was ich zu V.69 
bemerkte, dass beide Freunde in demselben Hause und unter der- 
selben domina Schutz sich ihrer Geliebten erfreuten. Und hieraus 
erhellt denn auch, dass (155) tua vita nach bekanntem Gebrauch die 
Geliebte des Allius bezeichnet, und Catull ihm wünscht: "Seid glücklich 
du zugleich und deine Liebe‘. Und wenn daran sich anschliesst ‘und das 
Haus selbst, in dem wir unsere Liebe gepflegt’, so, meine ich, em- 
pfindet leicht jeder, wie angemessen dieser Fortschritt ist.” Doch 
! piüs, wohl in dem Sinne, in welchem Catull selbst von seiner pietas vedet 
c.76 und was er dafür von den Göttern erfleht. 
?2 Wenn man in dem lückenhaft überlieferten Vers 
Et domus in qua lusimus et domina. 
nos vor lusimus einschiebt (wie Schwabe), so ergänzt man was völlig bedeutungslos, 
während Zt domus ipsa in dem bezeichneten Zusammenhang durchaus angemessen ist. 
Und ist es denn schwerer zu glauben, dass ipsa vor in qua, als dass nos vor lusimus 
iibersprungen sei? 
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