1094 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 27. November 1902. 
Geschichtlich am bedeutendsten ist wohl eine Steinschrift von 
Schedia, einem wichtigen Orte am Kanal durch den mareotischen See, 
in schönen, der Zeit entsprechenden Buchstaben, S. 49. 
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Damit ist erwiesen, dass die Juden unter Euergetes, etwa 240—222, 
bereits nicht nur eine Gemeinde in jener Vorstadt gebildet haben, 
sondern dass sie eine Synagoge hatten, diese auch schon mit dem 
später geläufigen Namen als "Bethaus’” bezeichneten. 
Die Form der Weihung ist genau dieselbe wie auf den bekannten 
Steinen von Athribis”, die Juden scheuten sich also nicht, ihr Bethaus 
zu Gunsten des Königs der Völker zu weihen. In Athribis nennen 
sie den Gott, zu dem sie beten, eos Uyrıoros, und es betheiligt 
sich der Commandant der am Orte stationirten Gensdarmen an der 
Weihung. Wenn man das nicht im Sinne der späteren jüdischen Ten- 
denzhistorie missdeutet, so sieht man einen Barbarengott sich helle- 
nisiren, und daher auch Hellenen an seinem Culte sich betheiligen. 
Ein Gott, der sich den höchsten nennt, hat andere neben sich: seine 
besonderen Verehrer denken und dürfen denken, unter sich. Diesen 
Anspruch erhoben viele Götter, und man verehrt sie auch, selbst 
unter ihren barbarischen Namen; hier war derselbe bereits abgelegt. 
Von Monotheismus, etwa gar dem exelusiven, den die makkabäischen 
Aufstände erzeugt haben, ist keine Rede. Man hätte den Monotheis- 
mus ruhig aussprechen können: wie oft liest man auf späten Amu- 
letten eis deos 2Zapamıs. In Schedia wird der Gott des Bethauses 
nieht genannt; es war eben der Gott der Juden. Auf einer verstüm- 
melten Inschrift aus Gabbary (S.186) steht ümep Bao&ioons kat Ba- 
oNews Hewı ueydAw E....|wı AAvm[os nv] mpooevynv emoteı Lie’ 
! Die Form ist auch bemerkenswerth; in tieftoniger Silbe würde man Verkür- 
zung annehmen; hier ist wohl eher die Länge des «a bewahrt, der Name also noch 
barbarischer. 
® Bull. Corr. Hell. XIII ı79. Neben der Weihung des Bethauses, die /TroXenatos 
Emırbdov 6 Emorarns rov bvAarırav kaı oi &v Adpißeı "lovdaroı besorgen, weihen Epwias kal 
PiAwrepa ) yuvy) kaı ra maıdıa vv e&edpav rjı mpocevynı, d.h. eine steinerne Bank davor. 
In den Weihenden Juden oder Proselyten zu sehen, haben wir keine Veranlassung: 
die Juden mochten sie so bezeichnen. Dann war auch Kaiser Augustus ein Proselyt, 
der bekanntlich dem Gotte von Jerusalem eine reiche Stiftung gemacht hat. 
