1098 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 27. November 1902. 
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AAAa ov ooTea nyya marnp Hero Teide konlocas, 
Kavvos Errei uaxepwı odpkas Edevoe Trupt.!' 
Der junge Mann, dessen Asche der Vater aus Kaunos geholt hat, 
diente offenbar bei der Flotte, deren Station Kaunos während der 
Herrschaft der Ptolemäer über die Inseln bekanntlich war. Wenn der 
Stein im letzten Verse wirklich &devoe hat, so ist das ein Schreib- 
fehler, denn gemeint muss &dawre sein, vielleicht in der Form &davare.” 
So wird man ängstlich, die Glosse ryya anzuerkennen, das offenbar 
wie bei Lykophron 336 weiss bedeuten soll.” Ist es sicher, so liefert 
es einen sehr merkwürdigen Beleg für die künstliche Sprache, die 
Kallimachos zwar in den Aitia, aber niemals in den Epigrammen an- 
gewandt hat. 
Ist bei den Steinschriften eine Nachprüfung zuweilen erwünscht, 
so gilt das natürlich noch mehr von den Graffiti, wo jeder Einsichtige 
sich hüten wird, von den ersten Abschriften Vollkommenheit zu ver- 
langen. Es sind meistens Grabschriften, aus denen ich die Formel 
hervorhebe. Mayva oe Havovoav raca yn Öakpvaa ....... so ist 
das copirt, mehrfach‘, also wohl am Schlusse dakpvo’ ayav zu ergän- 
zen, so dass es ein voller Trimeter wird. Die Wendung kehrt aber 
auch sonst wieder. Etwas ganz Auffälliges liefert ein anderer Graf- 
fito, nämlich die auf den heutigen Friedhöfen geläufige Hoffnung des 
Wiedersehens, S. 90 nach drei verloschenen Zeilen evyouaı kayw Ev 
Da [4 rn NT . A . ” yo) \ x eye \ 
raxv (für rayeı, oder Neubildung wie Eußpayv?) ovv aoL eivar, Kal 
nakapıos einı Av Tovs ayadovs cov [Tpomovs wu@uaıl. wie Borrı nach 
anderen Schlüssen ergänzt. Das setzt den Glauben voraus, dass die 
Seligkeit Lohn für Wohlverhalten ist. Schon in den kallimacheischen 
Grabepigrammen fällt auf, dass der Eingang in das Reich der seligen 
Frommen in Aussicht gestellt wird (des Ö' aurov Ev evgeßewv, 10). 
Das hat in einigen Dipinti eine überraschende Parallele erhalten, die 
Prunt kürzlich mitgetheilt hat yaipe kal evoeßewv Ikoıo xwpov (Athen. 
! Gedruckt steht V. 2 audıßarAovoa, V.3 nAdes; das sind wohl Druckfehler. 
2 Semonides 30 zmpiwv Öedavuevov, aus Et. M. davw. Das Präsens ist natürlich 
falsch erschlossen. 
® Das Wort beruht auf Homer /, 124, wo es die Farbe von Pferden ist: der 
Iyyacos heisst auch davon und ist erst durch Missdeutung auf yy7 bezogen. Die 
Stelle hat schon Arkman im Partheneion 48 nachgebildet; er sagt weyos und verstand 
wohl noch das Wort. Dann steht xUuarı myyo: y 234. Man rieth, abgesehen von 
einer nur zu der ersten Stelle brauchbaren Verbindung mit yyviva, auf schwarz und 
weiss; die Scholien BT, Hesych, Et.M. geben die rapaöooıs. Kallimachos (Artemis 90), 
witzig wie immer, nannte Hunde ywev wyyovs: da konnten sich die Leser mit jedem 
von beiden zufrieden geben; die Collegen von der Grammatik narrte er. 
* S.83 zweimal, seltsamerweise beide Male mit derselben Verstümmelung. 8.105 
wieder zweimal, aber mit verschiedener Verstümmelung Mayvas davovons maca yn da- 
kpvoa ... Sollte es nicht eine Doublette sein, S.10o5 das Richtige geben? 
