708 öffentliche Sitzung vom 2. Juli 1908. 



Enzyklika ist die Vollendung der GALii.Eisehen Inquisition, die logische 

 und gänzlich unvermeidliche Konsequenz, die aus dem Offenbarungs- 

 glauben und dem Autoritätsprinzip der Kh'che mit zwingender Not- 

 wendigkeit sich ergibt. Wie gegen die deutsche Naturwissenschaft 

 im 17. Jahrhundert mit schärfsten Waffen vorgegangen wurde, als sie 

 an die heiligen Pforten Roms pochte, so wird jetzt mit noch schärferen 

 Waffen gegen die deutsche Geisteswissenschaft vorgegangen. Damals 

 stand der Papst wenigstens formal noch abseits, und so konnte der 

 Bann im Jahre 1822 von Kopernikus", Keplers und Galileis Werken 

 wieder genommen werden. So schwer die Kirche durch die Inqui- 

 sition des Jahres 1633 kompromittiert war, der Papst hatte damals 

 nicht ex cathedra gesprochen. Die Unfehlbarkeit war gerettet. Anders 

 scheint die Sache jetzt zu stehen. Pius X. hat jetzt nicht nur selbst ge- 

 sprochen, sondern seinen Worten durch das Motu proprio vom iS. No- 

 vember V. J. apostolische Autorität beigelegt: y>Lilterae encydkae Pascendi 

 Doiiiinici greyis auctoritate apostoUca conJirinantur<-^, d. h., wie die mit bi- 

 schöflicher Approbation erschienene Grazer Ausgabe der Enzyklika er- 

 läutert, wir haben in jener Enzyklika eine «unfehlbare« Entscheidung 

 des Papstes anzuerkennen. Freilicli wird dieser Charakter der Unfehl- 

 barkeit A'on anderen gutgläubigen Professoren der katholischen Theo- 

 logie bestritten, und so bereitet sich vielleicht wieder das erbauliche 

 Schauspiel vor, daß in einigen Jahrhunderten oder vielleicht schon nach 

 Jahrzehnten auch Rom wieder einlenkt und modern zu denken gestattet. 

 Die Aufhebung der Sperre gegen Galilei wurde von den Kardinälen der 

 Inquisition im Jahre 1822 mit den Worten vollzogen, man düii'e den 

 Druck von Werken gestatten, in welchen von der Beweglichkeit der 

 Erde und der Unbeweglichkeit der Sonne gemäß der allgemeinen An- 

 sicht der modernen Astronomen {luxta comniunem inodernorum astrononio- 

 rum opinlonem) gehandelt werde. Vielleicht wird es früher oder später 

 auch einmal in der katholischen Kirche erlaubt sein, über EA'olutionismus 

 und Bibelkritik so zu denken, wie der moderne Mensch denkt. Dieser 

 Streit zwischen Autorität und freier Wissenschaft ist in dem mensch- 

 lichen Geiste ebenso tief begründet wie alle jene anderen Antinomien 

 des irdischen Daseins, an denen der menschliche Verstand sich ab- 

 quält und abquälen wird. Der Modernismusstreit wird nicht der letzte 

 dieser Art sein, wie er nicht der erste war, und noch in fernen Äonen, 

 wenn die Formen religiösen Denkens, die uns jetzt binden, sich gänz- 

 lich umgewandelt haben, wird doch die Tradition und der Fortschritt, 

 das Alte und das Neue, das Gestern und das Heute sich ebenso be- 

 fehden, wie es jetzt auch außerhalb der Kirchen in Literatur uiul 

 Kunst und in vielen anderen Richtungen unserer Kultur geschieht. 

 Der Krieg ist der Vater aller Dinge. Gerade die Epochen, wo die 



