DiELs: Festrede. 707 



Orden, der damals, wie stets, noch päpstlicher als der Papst sich erwies. 

 Denn unter den Gutacliten, die für die Entscheidung des Inquisitions- 

 tribunals maßgebend wurden, befand sich auch eine heftige Anklage- 

 schrift des Wiener Jesuiten Inchofer, der kurz vorher durch die Albern- 

 heit einer Schrift, in der er die Echtheit eines Briefes der heiligen 

 Jungfrau Maria an die Bewohner von Messina nachwies, bei der Index- 

 kongregation selbst Anstoß erregt hatte. So wenig erfreulich die weder 

 für die Kirche noch für Galilei selbst rühmliche Abschwörung er- 

 sclieinen mag, so irrt man doch, wenn man glaubt, die Kirche hätte 

 diesen Prozeß umgehen können. Freilich, es ist sonderbar, daß die 

 Kopernikanische Hypothese fast ein Jahrhundert unangetastet blieb, 

 obgleich doch ihr Widerspruch gegen die Bibel und, was damals 

 ebensoviel galt, gegen Akistoteles auf der Hand lag und obgleich 

 gleichzeitig mit Galilei der große Kepler von 1600 an seine großen 

 Entdeckungen der wissenschaftlichen Welt mitgeteilt hatte. Aber das 

 läßt sich leicht begreifen. Solange diese weltumstüi-zenden Ideen von 

 (k^n Astronomen Deutschlands vertreten wurden, wo die Häresie erb- 

 lich war, machte das den römischen Kardinälen nicht heiß. Als aber 

 der hochgefeierte Florentiner diese Theorien mit dem Fernrohr be- 

 waflhet den ehrwürdigen Vätern in Rom selbst vordemonstriertc und 

 auf Anerkennung der neuen Lehre drang, da mußte eingeschritten 

 werden. Wir haben dasselbe in unserer Zeit erlebt. Als die deutsche 

 Philosophie unter Kant das Tischtuch zwischen Glauben und Wissen 

 zerschnitten, als dann Schleiermacher und Ritschl einen neuen Be- 

 griff der Religion aufgestellt, als Darwin und Huxley ihre Deszendenz- 

 theorie begründet, als jS'iebuhrs und Baurs Schulen die historische 

 Kritik an profanen und heiligen Schriften zu erproben begonnen hatten, 

 verachtete man diese nordischen Ketzereien als Konsequenzen, die 

 sich mit Notwendigkeit aus dem Abiall von der alleinseligmachenden 

 Wahrheit im lö. Jahrhundert entwickeln mußten. Als jedoch diese 

 germanischen Irrlehren in der römischen Kirche selbst Boden zu gewinnen 

 suchten, da mußte eingeschritten werden. So ist denn am 8. September 

 1907 der Bannstrahl des Papstes auf die Häupter der Modernisten 

 herabgeschleudert worden, die innerhalb der Kirche selbst mit den Ideen 

 der Ketzer den zweitausendjährigen Bau des Glaubens umstürzen wollen. 

 Der Papst spricht es im Eingange dieser Enzyklika Fascendl doiinnlci 

 yreyis selbst unumwunden aus: «Wir sind zur Eile gezwungen," heißt 

 es § 2, »weil die Verfechter der Irrlehren nicht mehr bloß in den Reihen 

 unserer erklärten Feinde zu suchen sind; nein, wir müssen es mit 

 tiefstem Schmerze und zu unserer Beschämung bekennen, im Busen 

 und im Schöße der Kirche selbst halten sie sich verborgen, und je 

 weniger sie sich hervorwagen, um so gelahrlicher sind si(\" Die neue 



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