M. Well^iann: Aeliiis Pi'omotus IatpikA «dycika. kaI ANTinAeHTiKA. 773 



KPÄTojp anredet, so stehe ich nicht an, diesen Kaiser mit Hadrian zu 

 identifizieren, der Ijekanntlich ein lebhaftes Interesse für Medizin, Maeie 

 und Zauberwesen' hatte und auf seiner Reise nach Ägyi^ten in Helio- 

 polis die magischen Wissenschaften kennen lernte". Demnach ist Aelius 

 Promotus mehr der ersten als der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts 

 n. Chr. zuzuweisen. Von den Werken dieses Arztes hat sich seine 

 Arzneimittellehre (Aynamgpön)' vollständig erhalten, während seine übri- 

 gen Schriften nur in Exzerpten vorliegen. Zu diesen gehören seine 

 'Iatpika <t>YciKÄ KAI ANTinAeHTiKÄ, auf die der Verfasser am Schluß der 

 Praefatio zu seinem AvNAMepÖN mit folgenden Worten hinweist: ei ag 



Tl TÖN NOCHMAtUN KAKOHGevOITO, MHTe AlAfNÜCei MHTE TH AlA THC YAHC eTkON 



eePAneiA, AeYiepON npoceiAiA raoyn thn twn «yciköc eNeproYNTtüN kai A<t>pA- 



CTU TINI AITIa Te KAI AYNAMGI APUNTCJN CYNArCOTHN, nePIGPrÖTePON MGN [h' KAtA 

 THN KAg' HMAC IATPIKHN, OYAEN AG OMUC TÖN a)il>eAeTN erNlOCMeNCüN nAPOPA- 



T^ON. Diese Exzerpte, die außer im cod. Vaticanus noch im Vossianus 

 Fol. 29, s. XV fol. 3 — 5, und im Ambrosiaiujs S.3 Sup. vorliegen, von 

 denen der letztere als Abschrift des Vaticanus für die Textkritik aus- 

 scheidet, waren dem trefflichen Jon. Gottlob Schneider (Nie. Alex, 

 praef. XIX) bekannt, doch hielt er sie ihres skurrilen Inhalts wegen der 

 Publikation nicht für wert. Tatsächlich bieten diese Exzerpte eine 

 Sammlung abergläubisch-magischer Mittel, wie wir sie in der römi- 

 schen Kaiserzeit in den pharmakologischen Schriften selbst verstän- 

 diger Arzte (Scribonius Largus, Dioskurides, Xenokrates, Straten, Theo- 

 doros, Ai'chigenes) immer wieder antreifen und deren mächtige Wir- 

 kung sogar ein Arzt wie Galen (in seiner Schrift nepi thc kas' "Omhpon 

 lATPiKHc bei Alex. Trall. II 475) anerkannt hat, unter dessen Namen sich 

 denn auch eine leider sehr dürftige Kompilation De incantatione, ad- 

 iuratione et suspensione erhalten hat. Die beiden großen Sammel- 

 becken, aus denen diese Fülle abergläubisch-magischer IMittel gellossen, 

 sind das Sjanpathiebuch des Ps. Demokrit und die vielfach auf orien- 

 talischer Volksmedizin beruhenden pharmakologischen Schriften des 

 Xenokrates aus Aphrodisias\ Beide Autoren sind auch von Aelius 

 Promotus benutzt, wie die von mir unter den Text gesetzten Similia 

 beweisen. Daneben bleibt ein Rest, der in unserer Überlieferung keine 

 Parallele hat, und deshalb ist die Sammlung wertvoll. 



' \',u;l. GuEGOROVir.s, Hadrian 400 ff. 

 - Griech. Zauberp. ed. Wesselv 1888 n. 2446. 



^ Über den Titel vgl. E. Ouer, Rh. Mus. 45, 99. Daß der Titel nicht zu beanstan- 

 den ist. folgt aus c. 96, wo eine Augensalbe erwähnt wird: ai' oy eeePAneveH (sc. TTto- 



AEMaIoC BACIAS-f-C) YnÖ NeXSTU nPO<»>HTOY, KAI ANEeHKEN ANArerPAMMENON SN MsMCilAI KAI 

 SN TÖi «erÄACü CAPAnio) Ka] EN tu KanUBU. H AE CTHAH KAI H KATACKEYH ETKEITAI SN TÖ 



MsrÄAQ Aynamepö. 



* M. Welljianx. Henn. 42, 614 ff. 



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