892 Gesainintsitzung vom 30. Juli 1908. 



Städte wohnten«. Mit srr'np bzw. STT'ip, wie in B und C, kann nicht 

 etwa der Ortsname Qirjatäjim gemeint sein, weil dieser Ort weder 

 im Samaritanus X, i 7 noch Massoreticus 9, i 7 unter den vier Städten 

 der Gibeoniter genannt ist. -""n-^np (nicht ~r^np) ist aber hier nach 

 Analogie von DTSt, ~^:n72 (oben S. 4 Anm. 2) aus in^np gebildet und 

 heißt nach dem arabischen ^"D^H <^^ j^ V.^'^ ^Sj^^ i-^' : "die Bewohner 

 der Dörfer, die in der Nähe jener Städte lagen«. XIII, 10: r"S^ '" 

 1:3 53? kann hebräisch nur heißen: [er setzte] »nichts an seine Stelle«. 

 Denn D■l^?■)2 '53 wird imr negatiA- »nichts, gar nichts« gebraucht (vgl. II 

 Sana. 3, 35), es muß aber gerade umgekehrt heißen: »er setzte jeden 

 Gegenstand au seine Stelle«. Der Samai'itaner gebraucht eben msr 

 genau so wie '^ sowohl im negatiA-en als auch im positiven Sinne 

 (ebenso auch aramäisch El", A-gl. Kap. 111,8 ft'.). Ganz besonders auf- 

 fallend ist der arabische Sprachcharakter in den Zusätzen des samaritani- 

 schen Josua, so z. B. gleich zu Beginn der Schobachsage. Kap. XVI, 5 : 

 ins nt'i? ^^zb-cn -^t bin vs '-y ^a^lr nnsil könnte hebräisch nur heißen: 

 »und er schrieb an Josua aufsein eigenes Geheiß und den Befehl der 

 Könige, die mit ilun waren«. Es muß aber heißen =^ arabisch 

 <M> C.'& (jll i|>üi jU ^cj aJU ^c »_^5j: «und er schrieb in seinem Namen 



und im Namen der Könige, die mit ihm waren«. Kap. ¥,14: bbnr^ 

 mrsTan 52 iinn^cn sb ics kann hebräisch nur heißen: »Gelobt seist Du, o 

 Gott, den alle Stätten nicht umgeben«, heißt aber nach dem arabischen 

 oL'l^l jf'^^ ^^ V c5J!l (er gebraucht m:irr = arabisch o^^'l^): »0 Gott, den 

 alle Orte nicht umfassen.« Ferner XYI, 8. nrs nz-a ariT "s -:3?n\ Dies 

 kann in der Form, wie es hier steht, nur heißen: »wir wissen, daß du 

 ein schlagendes oder, wenn passiv, geschlagenes Gold bist«, was ja gar 

 keinen Sinn hat. Und wollten wir annehmen, daß in SHT ein 2ST »Wolf« 

 steckt, da die Samaritaner die Buchstaben s und Ti durclieinanderwerfen, 

 so würden wir auch dann nur den eigenartigen Sinn herausbekommen: 

 »wir wissen, daß du ein schlagender Wolf bist«. Denkt man aber 

 an das arabische Jy^i^l wJJll, so erhält dieses im Hebräischen so 

 sonderbar aussehende Sätzchen die richtige Bedeutung: »Wir kennen 

 dich, o du mörderischer Wolf. « Kap. XVII, 3 — 5 heißt es r.'C'a i' np^T 

 "la nb 'jjT'l . . . Tb:? sinb 12. Wollte man dieses nach dem hebräischen 

 Sprachgebrauch erklären, so müßte es heilaen: »Und er (der Sendbote 

 des Schobach) nalnn für sich den Befehl Josuas entgegen (vor ihm 

 zu erscheinen), uiul Josua erteilte ihm den Befehl, dieses zu tun«. 

 Denkt man aber an das arabische l^/-*! -»^ a! •^\j, so heißt IS nicht 

 »Befehl«, sondern »Erlaubnis«. Der Samaritaner hat hier fiir das Wort 

 ^/'^, das im Arabischen sowohl »Befehl« als auch »Erlaubnis« be- 



