A. S. Yahuda: Über die Unechtheit des samaritanisclien Josuabuches. 8;).') 



deutet, das im Hebräisclien nur für «Befehl« mögliche IS genommeu 

 und gebraucht es analog zu y'\ auch für »Erlaubnis«. Es heißt also: 

 »Und er suchte bei Josua um die Erlaubnis nach, dal3 er vor ihm er- 

 scheinen dürfe, und Josvia erteilte ihm die Erlaubnis hierzu«. XVII, 

 lo. p by ■^125? ns iHrsn r\'a ist- ~s als Interjektion im Hebräischen 

 gar nicht bekannt, und p by heißt »darum« oder »deshalb«. Es 

 ist aber nacli dem arabischen ^':> J^ ^ ß^ \ jyß' ^ konstruiert und 

 heißt: »Was sagt ihr. o mein Volk, dazu?« Überhauj)t ist die ganze 

 Korres^iondenz zwischen Josua und Schobach ganz nacli arabisclien 

 Mustern, und die ganze Art der Erzählung erinnert zu sehr an die 

 arabischen Heldenromane des i i . mid i 2 . Jahrhunderts n. Chr. 



Alles dieses würde allein genügen, um uns den Gedanken an 

 ein arabisches Original nahezulegen, das vom Verfasser des samarita- 

 nisclien Josuabuches neben dem massoretischen Text benutzt und 

 streckenweise in Kontribution genommen worden ist. Im günstigsten 

 Falle würde man annehmen, daß wir es liier mit einem samaritani- 

 sclien Schriftsteller zu tun haben, der wohl hebräisch schrieb, aber 

 arabisch dachte. In beiden Fällen würde somit die Entstehungszeit 

 des samaritanisclien Josuabuclies ganz bedeutend herabgedrückt und 

 frühestens in jene Jahrhunderte (8. bis 12. Jahrhundert n. dir.) ver- 

 setzt werden müssen, in denen die Samaritaner mit der arabischen 

 vSprache und Zivilisation in engster Berührung standen. 



Um nun die Frage zu entscheiden, ob wir es im samaritanisclien 

 Josua mit einem Werke zu tun haben, das von einem arabisch ge- 

 bildeten Schriftsteller zuerst in hebräischer Sprache ver- 

 faßt wurde, oder oli hier eine direkte Übersetzung aus einem in 

 arabischer Sprache verfaßten Josua A-orliegt, wollen wir das Ver- 

 hältnis des samaritanisclien Josua zu den ann-eblichen arabischen Ver- 

 sionen des Josuabuches, bzw. den arabischen Chroniken der Samari- 

 taner, in denen auch die Josuazeit ausführlich behandelt wird, unter- 

 suchen. In seiner Einleitung § 30!". spricht der Herausgeber von zwei 

 arabischen Chroniken, denen der samaritanische Josua als Quelle ge- 

 dient halben soll. Die eine ist die Chronik des Abul-Fath al-Sämiri 

 al-Danafi (um 1350 nach Chr.), die von Ed. Vilmar unter dem 

 Titel »Abul P^athi annales samaritani« im Jahre 1S65 zu Gotha nebst 

 einer lateinischen Einleitung herausgegeben und später noch einmal 

 von R. Payne-Smith in Heidenheims Vierteljahrschrift II, 304 fi". bis 

 ungefähr zur Hälfte nebst einer englischen Übersetzung veröftentlicht 

 worden ist. Diese Chronik, meint der Herausgeber, stehe dem samari- 

 tanischen Josua ganz unzweifelhaft am nächsten, nur sei das Josua- 

 bucli von Abul-Fath in stark gekürzter Form aufgenommen worden, 



