A. S.Yahida: Über die Unechtheit des saiiiaritanischen Josuabuclies. 895 



hebräischen Sprache nicht ganz frei machen, und sein Stil ist in diesen 

 Fällen mehr oder weniger dem hebräischen Sprachgebrauch angepaßt. 

 Diese Tatsachen überzeugten mich, daß jene Zusätze des samaritani- 

 schen Josua aus dem Arabischen übersetzt sein müssen. Ein anderes 

 höchst wichtiges Moment führte mich bald auch auf die Quellen 

 des samaritanischen Josua: Abul-Fath erzählt S. 35 Z. 10 von einer 

 Thorarolle, die von Abischa, dem Sohne des Piniias, des Enkels des 

 Hohenpriesters Aron, im 13. Jahre des P]inzuges der Israeliten in 

 Kanaan geschrieben worden und lange Zeit verborgen gewesen sei, 

 bis sie durch seinen Zeitgenossen, den damaligen samaritanischen Ober- 

 priester Pinhas ben Josef (1304 — 1358 n. Chr.), durch göttliche 

 Offenbarung entdeckt und später im Jahre 1355 am Sabbath des 

 Laubhüttenfestes »in einer außerordentlich großen Stunde« im Bei- 

 sein der ganzen Gemeinde öfl'entlich gezeigt wurde. Nun ist im 

 samaritanischen Josua Kaj). XXIV, 2 von derselben Thorarolle die 

 Rede, von der Abul-Fath spricht; da aber jene Thorarolle erst im 

 Jahre 1355 »bekannt« geworden ist, so kann sie dem Verfasser des 

 Josuabuches nicht vorher bekannt gewesen sein. Hierdurch ist die 

 Abhängigkeit des samaritanischen Josua von Abul-Fath zur Evidenz 

 erwiesen: der Verfasser des samaritanischen Josua muß die Annalen 

 des Abul-Fath als Quelle benutzt haben'. Nur kann nicht sein ganzes 

 Material den Annalen des Abul-Fath entstammen, da die Stücke, die 

 der Verfasser des samaritanischen Josua aus dem Arabischen übersetzt 

 hat, zum Teil in Abul-Faths Annalen in gekürzter Form vorliegen. 

 Es lag also auf der Hand, daß der Verfasser des samaritanischen Josua 

 neben den Annalen des Abul-Fath auch noch eine andere ältere ara- 

 bische Quelle benutzt hat, eine arabische Chronik, die auch dem Abul- 

 Fath vorlag. Ich habe daraufhin die samaritanisch-arabischen Hand- 

 schriften der Berliner Königliehen Bibliothek durchgesehen und fand 

 in Ms. Orient. Quart. Nr. 963 das, was ich suchte. In diesem Manu- 

 skript ist eine vom samaritanischen Priester Pinhas ben Ishäq (ge- 

 storben im Jahre 1898) verfaßte Chronik enthalten, die mit dem Tode 

 Mosis begiimt und bis auf unsere Zeit fortgeführt wird. In dieser 

 Chronik sind ältere aber auch jüngere Quellen zusammengeflossen und 

 sie bietet in dem Teile, der für den samaritanischen Josua in Betracht 

 kommt, einen viel umfangreicheren Text als Abul-Fath, und so ist es 

 möglich, den Text des hebräischen Samaritanus auf größeren Strecken 

 zu kontrollieren'. Der Verfasser des samaritanischen Josua muß aber 



' \'gl. die Beinei-kiing über die Thorarolle des Abischa am Sciihisse dieser Ab- 

 handlung. 



^ Aus Mangel an handschriftlichem Materia! muß ich von einer Quellenunter- 

 suchung über die Chronik des Pinhas absehen. Es ist sehr waiirscheinlieli, daß in 



