896 Gesanimtsitzung vom oO. Juli 1908. 



außerdem noch manche Einzelheiten, die sowohl bei Abul-Fath als 

 auch in der Chronik des Piniias ben Ishaq fehlen, anderen Quellen 

 entnommen haben. Einige kleinere Änderungen und Zusätze mögen 

 allenfalls von ihm selbst herrühren — das einzige, was er als selbst- 

 st.ändiger Autor in Anspruch nehmen dürfte. 



Nachdem dieses festgestellt ist, liegt die Abhängigkeit des Samari- 

 tanus von seinen arabischen Quellen in ihrem ganzen Umfange klar vor. 

 Seine Abhängigkeit zeigt sich nicht nur in Fällen, wo, wie in den oben 

 angeführten, der Arabist den Sinn mancher Wörter und Sätze durcli 

 eine Retroversion ins Arabische erkennen kann, sondern auch in Fällen, 

 wo zunächst jedes Raten vergeblich erscheint. P^rst durch einen Ver- 

 gleich mit dem arabischen Texte stellt sich heraus, daß entweder das 

 betreuende Wort dem Arabischen falsch nachgebildet oder daß es ein- 

 fach falsch geschrieben ist: in manchen Fällen zeigt sich sogar, daß ara- 

 bische Wörter ohne weiteres in den Text des samaritanischen Josua 

 übernommen worden sind. So ist Kap. YIII, 14 f. die Rede davon, daß 

 Josua die Namen der Stämme einzeln dem aus zwölf Edelsteinen mit je 

 einem N;mien der zwölf Stämme zusanmiengestellten Urim und Tummim 

 vorgelegt hat. Das Verdunkeln eines jener Edelsteine sollte den Namen 

 desjenigen Staunnes kundtun, in dem der Schvddige zu suchen sei. Da 

 heißt es einige Male: i:na)2 ri^y^ri "~m. Dieses ribya, das «Stufe« bzw. 

 «Reihe« bedeutet, ist völlig unverständlich; auf die einzelnen Steine 

 kann es sich kaum beziehen, da doch höchstens eine ganze Reihe von 

 Steinen, niclit aber jeder einzelne Stein, so bezeichnet werden kann. 

 Durch Vergieichung des arabischen Textes stellt sich heraus, daß Sama- 

 ritanus das hebräische Wort ""^. das Maskulinum ist, nach dem ara- 

 bischen "^Li- «Schuld« in ein Femininum umgewandelt hat; föS'a 

 kann demnach nur die Bedeutun»' »Schuld« haben. Ferner heißt es 

 Kap. VIII, I, wo erzählt wird, daß ein Mann sich trotz des von Josua 

 ausgesprochenen Bannes von der Beute der Stadt Jericho manches an- 

 geeignet hätte: rs (!)'v;:c rryo n^n bs 3snc^ ■'rnia c^s s'.a'i. Das Wort =3o 

 selbst bereitet keine Schwierigkeiten, denn es ist offenbar mit rbs iden- 

 tisch, da die Samaritaner diese beiden Zischlaute in gleicher Weise aus- 

 spraclien. Was soll aber das dem rbc angehängte Jod und das darauf 

 folgende rs bedeuten? Der Herausgeber, der ~S von "tt^c trennt, scheint 

 rs lokativisch genommen zu haben, etwa «bei der Stadt Jericho«. Allein 

 das Götzenhaus, aus dem jener Mann manches erbeutet hatte, mußte doch 

 innerhalb und nicht außerhalb der Stadt Jericho gelegen sein, denn sonst 



ihr viele Partien aus alten Quellen in i;an/. neuer Umarbeitung vorliegen. Da last 

 jeder Oberpiiester es iür seine Aufgabe eraehtet, eine neue Chronik von Adam, oder 

 wenigstens vom Tode Mosis an »bis auf seine Tage« zu verfassen, so besteht das Neue 

 darin, daß ältere Quellen umgearbeitet und niciit selten aucii entstellt werden. 



