A. S. Yaiiuda : Über die Unechtheit des samaritanischen Josuabuches. 81)9 



größere Partien aus Pinhas ben Ishäqs Chronik liier anzuführen und dem 

 hebräischen Texte des samaritanisclien Josua gegenüberzustellen, um 

 einen richtigen Begrifi" von der unbeholfenen und barbarischen Über- 

 sotzungsart des Verfassers unseres Josuabuches zu erhalten. Große 

 Hebraisten waren die Samaritaner niemals; in alten Zeiten war das, 

 was die Samaritaner «Hebräisch« nannten, ein Gemisch von ara- 

 mäischen Dialekten und biblischem bzw. rabbinischem Hebräisch. 

 Später trat noch das Arabische hinzu, und durch den fortwährenden 

 Gebrauch der arabischen Sprache hat das »Hebräisch« der Samaritaner 

 mehr und mehr arabischen Charakter angenommen, und der aramäische 

 Einschlag wurde immer geringer. Dieser Übergang ist in den sama- 

 ritanischen Schriften so stark markiert, daß sich hieraus sichere An- 

 halts])unkte für die Bestimmung der Entstehungszeit mancher ihrer 

 literarischen Erzeugnisse ergeben. Die Samaritaner haben aus dem 

 Arabischen nicht nur einzelne Wörter und Redensarten übernommen, 

 sondern sie gestalteten den ganzen grammatischen Aufbau des He- 

 bräischen nach arabischem Muster. .la, sie verschmähten es nicht, 

 solche arabischen Vulgarismen, die ein gebildeter Araber nicht ein- 

 mal in einem Privatbrief benutzen würde, auch in ihre Gebete und 

 Poesien aufzunehmen. Wohl haben es manche von ihnen im Gebrauch 

 der arabischen Sprache zu einer gewissen stilistischen Fertigkeit ge- 

 Ijracht, die im Verhältnis zu ihrem »Hel)räisch" geradezu klassisch genannt 

 werden muß; ihr Hebräisch aber war und blieb eine Art Jargon, dessen 

 Verständnis ohne Zuhilfenahme des Aramäischen und noch mehr des 

 Arabischen unmöglich erschlossen werden kann. Aus folgenden Pro- 

 ben wird sich ergeben, in welch hohem Grade auch das »Hebräisch« 

 des vorliegenden samaritanischen Josua vom Arabischen abhängig ist'. 



Vgl. Kap. III, 9 ff. und Ms. Or. Quart. 963, fol. 19 a, 2 ff. 



'■J^ J^ ijy '^->-^ ly jUw nns'a ba by imsj '•'a bbnn^ (9) 



'■J- J^'^TjIjI vi-^i j^ jl^A- ■aysra ba 1512-1 nnn ■^a bbnn"' (12) 



jWJlj ^jVIj oIj-^I '>j'\ c-=>^' j^ j^-w n^mpxnin^'acrTnmnnn '■'a bbnn-' (17) 



j\^\3 S^\ 3^'^ j^ä"^ [nb-'bm DTrt sin '<'q nnn»i] (18) 



oli_j^l ^ jlU- jW_- msi-inn bs snn •'•a bbnni (19) 



oljf»llj oljVl j^ o^-^ 2Tisiam ninisn nbj ^-a bbnn-' (21) 



aj'LLL vi jLkL- Vj '^j-^i VI =j-^ Vj ■'rubo sbs pbB sbnss CS "«D ns5 sb- (23) 



o\^\ c— Ji' aJUa- itiB TB-rpr-i [i»np sbi«] ©np [sbi] 



' Die eckigen Klaiiiineiii im arabischen Texte .sind von mir; sie enthalten Sätze, 

 die im Hebräischen fehlen. Die Punltte deuten auf größere Partien, die vom Vei-- 

 fasser des Samaritaiuis nicht übersetzt sind. Den hebräischen Text gebe ich genau so 

 wieder, wie er im Samaritaiius vorliegt. Die Fehler im arab. Text sind nicht von mir. 



