906 Gesammtsitzuiig vom 30. Juli 1908. 



hat, nämlich das Lied vom Stillstelien der Sonne und des Mondes bei 

 Gibeon, das im Massoreticus tatsächlich auf Vers i 2 folgt. Im Sama- 

 ritanus ist aber diese Lücke offen geblieben und von den späteren 

 Abschreibern nicht ausgefüllt worden — auch nicht in den drei von 

 Gaster benutzten Handschriften. Nur in einer Hinsicht \vei<',ht Sama- 

 ritanus von seiner arabischen Quelle ab, und zwar darin, daß er den 

 massoretischen Text in viel größerem Umfange aufnimmt, als es die 

 arabischen Chronisten getan haben. Dieses erklärt sich daraus, daß 

 ihm das bloße Abschreiben vom Hebräischen weniger Arbeit kostete 

 als den arabischen Chronisten das Übersetzen aus dem Hebräischen ins 

 Arabische. Einem Schriftsteller, dem selbst das korrekte Abschreiben 

 so viele Mühe macht, ist es niclit zu verdenken, daß er sich seine 

 Arbeit möglichst zu erleichtern suchte. Hiermit hängt es offenbar 

 auch zusmnmen, daß er diejenigen Erzälilungen, die in den arabischen 

 Chroniken in so ausfuhrlicher Weise vorliegen, nicht nach ihrem gan- 

 zen Umfange wiedergibt und dabei nicht nur die schwulstigen und im 

 höchsten Grade übertriebenen Phrasen in der Schobacherzählung un- 

 berücksichtigt läßt, sondern auch manche Einzelheiten ausläßt, die für 

 das Verständnis des ganzen Zusammenhanges von Wichtigkeit gewesen 

 wären. Umgekehrt verfälirt er, wenn er Begebenheiten erzählt, über die 

 im biblischen Josua nur kurze Angaben stehen, die aber in den arabi- 

 schen Chroniken auf Grund von Stellen aus dem Pentateuch ausfülir- 

 liclier behandelt bzw. ausgeschmückt sind; so z. B. der ganze Vorgang 

 der Aufstellung der Stämme auf Gerizim und Ebal (Kap. IX, 15 ff.), 

 die Erzählung vom Auszug aus Ägypten (Kap. XVIII, 1 7 ff.) und die 

 Bündnisschlieioung des Hohenpriesters Eleazar mit dem Volke Israel 

 (Kap. XXIII, vgl. auch Kap. XIX, 8 f.). Aber auch dies geschah bloß 

 aus Bequemlichkeitsgründen. Denn in solchen Fällen lag es für den 

 Verfasser näher, anstatt aus dem Arabischen zu übersetzen, die Bibel- 

 verse selbst aufzunehmen, die den arabischen Chronisten als Unterlage 

 gedient haben. Nur an einer einzigen Stelle geht der Verfasser über 

 seine arabischen Quellen hinaus. Kap. XXI, 7 ff", teilt er ein Gebet 

 Josuas mit. das in der Chronik des Pinhas und wohl auch in den 

 übrigen arabischen Chroniken fehlt. Dieses Gebet, die einzige selbstän- 

 dige Arbeit unseres Schriftstellers, ist indes nur ein «Sammelsurium« 

 von verschiedenen Versen aus der Bibel und einigen Brocken aus den 

 samaritanischen Gebeten. In seinem Josua sind demnach zwei Bestand- 

 teile enthalten: i. der massoretische Text des Josuabuches, 2. liturgi- 

 sche Zusätze und Erzählungen, welche unmittelbar aus den arabischen 

 Chroniken übersetzt sind. Nur ganz vereinzelte Stellen sind aus ver- 

 schiedenen Versen des massoretischen Josuabuches und des Pentateuchs 

 zusammengestellt. 



