910 Gesammtsitzung vom 3(1. Juli 1908. 



im arabischen Josua Bestandteile eines verloren gegangenen alten 

 biblischen Buches, das wesentlich vom massoretischen Text abwich 

 und manche wichtige Zusätze enthielt, die für die biblische Wissenschaft 

 immerhin von Bedeutung wären. Hier könnten indessen für einen 

 solchen Josua, außer einigen unbedeutenden Einzellieiten, doch nur 

 die Schobachsage und die Erzählung des Zweiundhalb-Stämme-Reiches 

 unter Nöbach in Betracht kommen. Denn alle anderen im arabischen 

 -losuabuche A^orhandenen Zusätze sind teils von echt arabischem bzAV. 

 muhammedanisch- theologischem Geiste getragen, teils aus apologe- 

 tischen und polemischen Gesichtspunkten von den Samaritanern ein- 

 geschoben worden. Daß aber auch die Schobachsage und die Nöbach- 

 erzählung in der Form und in dem Umfange, wie sie im arabisch(Mi 

 Josua vorliegen, nicht direkt auf ein altes hebräisches Original zurück- 

 gehen können, sondern vielmehr zuerst in arabischer Sprache ver- 

 faßt worden sind, beweisen die hetzerischen Redensarten, die nur 

 aus arabischem Munde verständlich sind, und die ganze Auffassung 

 der kriegerischen Verhältnisse, wie sie in arabischen Kriegsromanen 

 des II. und i 2 . Jahrhunderts geschildert werden. Die ganze Haltung- 

 dieser Stücke, sowie der wilde Ton, der namentlich in der Schobacli- 

 sage herrscht, vertragen sich durchaus nicht mit dem Geiste der 

 biblischen Erzählungen. Wer aber Gelegenlieit gehabt hat, die öffent- 

 lichen Romanerzähler in Kairo oder Damaskus zu hören, der wird 

 erkennen, wess Geistes Kind jene Stücke des arabisclien Josua sind.' 

 Der arabische Josua kann demnach in der Fassung, in der er vor- 

 liegt, nicht auf einen alten hebräischen Josua zurückgehen imd das 

 frühere Vorhandensein eines solchen in einer samaritanischen Rezension 

 muß A^erneint werden. Wir wollen aber in der Folge die Frage ent- 

 scheiden, ob man, wie es gescliieht, von einer arabischen Rezen- 

 sion des Josuabuches vom Standpunkt der S am ar itaner sprechen 

 kann, d. h. ob das arabische Josuabuch A'on den Samaritanern 

 selbst jemals als Rezension eines biblischen Buches angesehen 

 und als solches behandelt wurde, oder ob das sogenannte arabi- 

 sche Josuabuch nicht viehnehr einen Ausschnitt aus einer sama- 

 ritanischen Chronik darstellt, die von einem älteren samaritanischen 

 Chronisten in arabischer Sprache verfaßt und dann von anderen fort- 



' Vgl. z.B. den Anfang de.s Antwortschreibens des Josua an Scliobacli (oben 8.902). 

 Ganz sonderbar nehmen sich echt Quränische Verse aus dem Munde eines Josua 



aus, wie z. B. (oben S. 902,22!'.) j_j-^ Liäl« ^^\ |_j*ii' J-JJl 4i^\ i«^J (Süra 26.228). 



An einer andern Stelle läßt der Verfasser den Josua sagen (Ms. Or. Qu. 936 fol. 47 a): 



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