930 Gesamintsitzung vom 30. Juli 1908. — Mittheihing vom l(i. Juli. 



dhmas^ Metrak^ ptänkadh paltsahkä ® -^ k^ ksaluneyam knl- 



kam^ kf lodhak kalpnüdhar riiäk wrasassi n§as sraluneyä ärihcl wäkas^ 



omal^ ysär suhkac kalkas^ k^yal nm nas tre-mansä ^ pal- 



kondh^ markampal^ äksinnim || - U na - skeyas dharkoras^ trr- 



maüsä solune adhistltü elsasdhar || d^ca * hi/yi/iem tskn- 



msantr swifidt m ■ i iuräm ■ i üi kä[la?]hk^ klyos- 



dhar hJmtäsil irmrkcnäya. 



Man erkennt sofort, daß hier eine Aufzählung der bekannten 

 7 Tathägatas vorliegt. Der Name des Vipasyi muß allerdings schon 

 auf dem vorhergehenden Blatte gestanden haben, während von Sikhi 

 nur noch in Z. 2 das kh erhalten ist. Krakasundi, im Sanskrit 

 Krakucchanda, Päli Kakusandho, bildet die Mittelstufe für die mongo- 

 lische Form Kärkäsündi, G^argasundi (s. Grünwedel, Mythologie des 

 Buddhismus, 1900, S. iii). 



Weiter zeigt sich in den einzelnen Abschnitten über jeden der 

 Buddhas ein durchgehender Parallelismus, neben einer Menge von 

 Zahlen. Wir schlössen daraus, auch mit Rücksicht auf eine Parallel- 

 stelle aus dem chinesischen Tripitaka, die wir Prof. F. W. K. Müller 

 verdankten, daß es sich vielleicht um die Lebensdauer der einzelnen 

 Buddhas und eventuell um die Zahl ihrer Schüler handle. Eine ge- 

 nauere Kenntnis der Zahlwörter aber erwies sodann, daß immer die 

 erste Zahl die Summe der im betreffenden Absätze folgenden 

 drei Zahlen darstellte. Damit ergab sich die Lösung, daß die große 

 Zahl die Summe der Lebensjahre, ihre kleineren Kompo- 

 nenten die Dauer der wichtigsten Lebensabschnitte bezeich- 

 nen mußten. Da uns aus den oben erwähnten Glossen die Bedeutung 

 der ykalp als ^^j bekannt war, kamen wir, indem wir weiterhin ksalune 

 mit kse/ne der Gruppe B, das uns als Äquivalent für f?T^ty gegeben 

 war, und putli- mit gHT komlünierten, darauf, daß die erste kleinere 

 Zahl die bis zur Erlangung der Buddhaschaft verflossene Zeit 

 gebe, die folgende die Dauer der Ausübung der Buddhaschaft 

 und die letzte die Zeit bis zum Eingehen ins Nirväna. Dieser 

 letzte Passus ist, wenn wir mit unserer Vermutung recht haben, aller- 

 dings höchst merkwürdig, denn soweit wir sehen, findet sich nirgends 

 eine Angabe darüber, daß zwischen dem Ende der Lehrtätigkeit und 

 dem Eingange ins Nirväna noch ein Zeitabschnitt liegt. S.äkyamuni, 

 dem sonst überall 80 Lebensjahre zugeschrieben werden, hat hier i 20, 

 wobei gerade die überschüssigen 40 auf diesen letzten Lebensabschrdtt 

 entfVdlen, während er in Übereinstimmung mit der sonstigen Tradition 

 auch nach unserem Texte mit 35 Jahren die Buddhaschaft erlangt und 

 sie 45 Jahre lang ausübt. Der ihm gewidmete Abschnitt (s. S. 929 

 [Rucks.]) dürfte nämlich so zu übersetzen sein: 



