976 Gesammtsitzung vom 30. Juli 1908. — Mittli. d. phil.-hist. Classe v. 23. Juli. 



Kh und S haben suha oder sukha gegen P sadhu, und samvaso 

 gegen P smmioäso. In sia =^ P siyä stimmt Kli zu P, während S bhavet 

 hat, was metrisch nötig war. 



Eine genauere Untersuchung des Verhältnisses von Kh zu S muß 

 icli der Gesamtausgabe von S vorbehalten. Dort wird auch zu prüfen 

 sein, wie sich die Zitate in nordbuddhistischen Werken zu S ver- 

 halten. Meine Sammlungen sind augenblicklich noch zu unvollständig, 

 als daß ich ein Urteil abzugeben wagte. Ebenso werde ich in der 

 ■Gesamtausgabe, die als dritter Band der »Ergebnisse der Königlich 

 Preußischen Turfon- Expeditionen« in Aussicht genommen ist, über 

 die interessanten Strophen wie XXIX, 13. 14. 46 und die Grammatik 

 von S handeln. Hier sei nur aus den nachstehenden Textproben 

 folgendes hervorgehoben. Strophe 4 ädadantah för ädadalah, 27 (C 17) 

 vitarägatrn für vTtarägä atra mit vedischem und epischem Saindhi. 

 35 — 42 akrdaioa, was offenbar akäseixi sein soll mit dem gleichen, 

 unregelmäßigen Samdhi für ükäia loa. Da es so oft wiederkehrt, 

 habe ich es stehen lassen. In den auf S. 974 mitgeteilten Strophen 

 23. 24 ist die Vergleichspartikel einmal vä, einmal kä, hier offen- 

 bar, wie in A 58 Anm. 27, eva. 54 wird der Genitiv rsiiiam für 

 rsmäm durch das Metrum geschützt. Merkwürdig ist in derselben 

 Strophe rsayor in beiden Handschriften. Auch sonst aber stimmen 

 die Handschriften nicht selten in ganz auffallenden Fehlern überein. 

 In 60 (B 50) ist asti ganz wie im Päli und Präkrit atthl beim Plural 

 gel)raucht. Wie in den früher von mir veröffentlichten Bruchstücken 

 des Sanskritkanons wird auch hier Visarga vor folgender Doppel- 

 konsonanz, namentlich vor Zischlaut + Tenuis, oft nicht geschrieben. 

 Aber er fehlt auch sonst so oft, daß ich vorläufig noch kein Gesetz 

 finden kann. Der Deutlichkeit wegen habe ich ihn in eckigen Klam- 

 mern ergänzt. 



Unsere Kenntnis des nördlichen Buddhismus ist noch so gering, 

 daß ich nicht gewagt habe, unser Werk einer der beiden großen Ab- 

 teilungen, Ilinayäna und Mahäyäna, zuzuschreiben. Deswegen habe 

 ich die Recensionen nach ihrem Fundorte die Turfan-Recensionen ge- 

 nannt. Im Unterschiede davon empfiehlt es sich, die Kharosthi-Recen- 

 sion die Khotan-Recension zu nennen. 



Ich lasse nun den Text des XXIX. Varga folgen, soweit er er- 

 halten ist. Der Varga führt den Namen Yvgnvarga gegen Ymnahnvayga 

 des Pälitextes. Rockhill hat ihn im Udänavarga mit »Day and Night« 

 überschrieben, was die Übersetzung von Tibetisch phrugs ist. In der 

 chinesischen Übersetzung führt er den Namen Yamaka. 



Die beigegebene Tafel enthält MS. C = T III S 79 Strophe 4 bis 

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