1044 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 5. November 1908. 



Äp' ÄMÄTo NecjTi macht große Schwierigkeit, und doch scheint die 

 Lesung im wesentlichen festzustehen. Die übliche Bedeutung von 

 AMAceAi »sammeln«, die in der Verbindung thn enAwÄceAi auch im Toten- 

 kult ihre Stelle hat (Herod. VIll 24. Anth. P. VII 404. 446, vgl. Theogn. 

 228 und Antipater A. P. VII 241 ami^cac könin), kann unmöglich mit cthiah 

 verbunden werden, wenn man nicht eine gedankenlose Verwendung 

 fertiger Formehi bei diesem Stümper annehmen will. Eher ließe sich 

 an die wurzelverschiedene Bedeutung »schneiden« denken'. Hesiod. 

 Th.180 *iAOY a' Xnö MHAGA nATPOc GccYMeNioc HMHCG. Da Timarete Sub- 

 jekt ist, so hätte das kausative Medium guten Sinn: »sie ließ sich 

 eine Stele schneiden«. Man erwartet nun freilich »sie errichtete eine 

 Stele«, allein das wird erst im letzten Verse ungeschickt genug nach- 

 getragen. Ungeschickt wäre auch die Verbindung mit tymu en' akpo- 

 TÄTcoi, die durch das Vorbild Homers m 14 nahegelegt war: 



TYMBON XeYANTGC KAI Sni CTHAHN ePYCANTeC 

 nHIAMEN AKPOTÄTÜ) TYMBÜ) eS^HCeC £PeTMÖN. 



Älmlich hat aber auch der Alexandi-iner Leonidas gedichtet, Anth. 



P.Vn547: 



TAN ctAaan exAPAie BiÄNUP OYK eni matpi 

 O'y'a' eni Tö reNGTA kta. 



Vielleicht hat aber AwÄceAi noch eine andre Bedeutung entwickelt. 

 Von dieser Wurzel kommt nämlich unzweifelhaft amh »Schaufel« und 

 AMÄPA »Wasserrinne« (O 259). Danach würde aman auch heißen können 

 »in den Boden schneiden«, und amäto würde bedeuten »sie ließ die 

 Stele auf der Spitze des Grabhügels eingraben«. Dazu war die Säule 

 mit ihrem großen Rand nach unten (sie ist 0.70 m hoch, 0.40 m breit) 

 unzweifelhaft geeignet. Wie sich aus amän »schneiden« die Bedeu- 

 tung »in den Boden schneiden, graben« entwickeln konnte, liegt auf 

 der Hand, doch kann ich dafür aus der Literatur keinen Beleg bei- 

 bringen. 



Da alle diese Deutungen nicht durchschlagend sind, darf man we- 

 nigstens noch hinweisen auf eine andre Lesung äpa mäto »sie suchte«. 

 Die Dorier haben von dem Stamme ma, der in memaa vorliegt, ein Prä- 

 sens MüJcGAi = zhtgTn entwickelt, das bei Epicharm, Theognis, Aischylos, 

 Sophokles vmd Euj^horion vorkommt', aber nirgends mit dem Vokal a. 

 So schwebt auch diese Erklärung in der Luft, und es ist zu hoffen, 

 daß andere Befriedigenderes finden. 



' Über die verschiedenen Wurzeln am - und am - s. W. Schulze, Quaest. ep. 365 3. 

 ^ Ahrens, De dial. dor. 349. 



