K. Schmidt: Eine altchristliche Epistola apostolonim. 1051 



Die vorhergehenden Zeilen i und 2 scheinen den koptischen 

 Satz enthalten zu haben: »Was er aber (a^) mir offenbart hat, ist 

 das, was er sagt«, denn am Ende von Z. 2 ist wohl di(cit) zu lesen. 



Das auf Kol. i enthaltene Stück ist wegen der lückenhaften 

 Lesung nicht zu identifizieren. Erst mit dem Texte auf fol. öy'', 

 der sich unmittelbar an das Vorhergehende anschließt, betreten wir 

 wieder festen Boden. Im Koptischen lautet die Stelle also: 



»Der Oberanführer (ÄPxiCTPATHröc) der Engel (ÄrreAoi) aber (Ae) 

 ist Michael und Gabriel und Uriel und Raphael; sie aber (ag) be- 

 gleiteten mich bis zum fünften Firmament (ciepecoMA), denn (tap) sie 

 dachten bei sich, daß ich einer von ihnen Wcäre. Der Vater aber (ae) 

 gab mir die Kraft (aynamic) von dieser Beschaffenheit, und an jenem 

 Tage schmückte ich die Erzengel (APxÄrreAoi) mit einer wunderbaren 

 Stimme, damit sie hineingingen zum Altar (evciACTHPioN) des Vaters 

 und dienten (vnHPeTeTN) und vollendeten den Dienst (aiakonia), bis daß 

 ich zu ihm (seil. Vater) zurückkehre. Also habe ich durch die Weis- 

 heit (co<t>iA) der Ähnlichkeit gehandelt. Ich bin nämlich (rÄp) geworden 

 alles in allem, damit ich (preise) die Veranstaltung (oikonomIa) des 

 Vaters und vollende die Herrlichkeit dessen, der mich gesandt hat, 

 und zu ihm zurückkehre. « 



Auf Grund des Kopten ist in Z. i zu lesen (ang)elus und mit dem 

 Schluß von Kol. 2 foLöy"" ar(chang)elus. Z. 10 scheint (in) stuporem ge- 

 standen zu haben, Z. i i bedarf noch einer Nachprüfung. Wahrscheinlich 

 ist Kol. 2 Z. 4 zu lesen qu(i me misit). Damit bricht plötzlich im Lateini- 

 schen der Zusammenhang ab, denn die Zeilen 5 fl". zeigen keine Ver- 

 wandtschaft mit dem koptischen Text, der die merkwürdige Erzählung 

 von der Herabkunft Christi in Gestalt des Engels Gabriel und von seiner 

 Formung im Mutterleibe der Maria bietet. Daran schließt sich die Epi- 

 sode von dem Jünger, der ins Gefängnis geworfen und von Trauer 

 erfüllt ist, daß er das Passahfest' mit den übrigen Jüngern nicht feiern 

 kann; zu diesem Zwecke wird er wunderbarerweise aus dem Gefängnis 

 befreit. Darauf befragen die Jünger den Herrn über die Art seiner Wieder- 

 kunft, insbesondere ob er in irgendwelcher KJraft oder in irgendwelcher 

 sichtbaren Gestalt erscheinen werde, und weiter, wann die Zeit seiner 

 Wiederkunft statthabe. Auf S. 17 des Textes lesen wir: »Wir aber (a^) 

 sprachen zu ihm: Herr, nach wieviel Jahren wird dies geschehen? 

 Er sprach zu uns: Wenn das Hundertundzwanzigstel vollendet sein 

 wird zwischen der Pentekoste (neNTHKOCTH) und dem Fest der Unge- 

 säuerten, wird stattfinden die Ankunft des Vaters.« Da treffen wir 



^ Das Abendmahl wird als Agape bezeichnet; scheinbar wird das Passahfest in 

 Anlehnung an die jüdische Praxis gefeiert. 



