1052 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 5. November 1908. 



auf eine Parallele mit Z. 6f., wenn wir ergänzen: a(n)no? implente 

 in{ter) pentecosten et a(zy)ma e(rit a)dv(entus) patris mei. 



Demzufolge liegt der lateinische Text in verkürzter Gestalt vor 

 uns, indem ein Stück von fast drei koptischen Seiten ausgefallen ist. 

 Dieser Ausfall beruht nicht auf mechanischem Zufall, sondern auf 

 bestimmter Absicht, da der Abschreiber an dem heterodoxen Charakter 

 des Inhaltes mit Recht Anstoß nahm. 



Die weitere Frage der Jünger knüpft an das letzte Wort an, wenn 

 es heißt: «Wir aber sprachen zu ihm: Jetzt nun, was hast du zu uns 

 gesagt: Ich werde kommen — und wie (nöc) sagst du: Der, welcher 

 mich gesandt hat, ist es, der kommen wird?« Einen ähnlichen Text 

 muß auch der Lateiner vor sich gehabt haben; eine sichere Ergänzung 

 der Lücken wage ich nicht, nur in Z. i 2 ist zu ergänzen qui te m(isit). 

 Z. 13 scheint mir nicht richtig entziffert zu sein, da die Lesung des 

 Herausgebers: quid fati nobis keinen Sinn gibt. Man erwartet eine 

 Antwort Jesu, daher vielleicht zu lesen: qui dicit nobis, entsprechend 

 dem Koptischen: «Da sagte er zu uns«, denn der Anfang der Rede 

 lautet: »Ich bin ganz in meinem Vater und mein Vater ist in mir.« 

 Davon bietet der Lateiner nur to(tus) ego in patre (meo?). Wiederum 

 hat der Lateiner die höchst merkwürdige Christologie des Originals unter- 

 drückt, wenn es im Koptischen heißt: «Ich bin ganz in meinem Vater 

 und mein Vater ist in mir nach der Ähnlichkeit der Gestalt (mop^h) 



und ' und der Fülle (?) und dem Licht und dem vollendeten 



Maße und der Stimme. Ich bin der Logos (aötoc), ich bin ihm ein 

 Etwas geworden, d. h. (ich bin? der Gedanke), vollendet im Typus 

 (jYnoc); ich bin geworden in der Achtheit, d.h. der kypiakh.« 



Und kehren wir zum Lateiner zurück, so läßt Z. 1 5 illi quid est 

 quod auf eine Frage der Jünger schließen, denn illi deutet auf Christus 

 und ist in Analogie von Z. 9 zu lesen : (dicinms) illi ; wenn wir Z. 1 6 

 richtig mit p(atre) ergänzen, so haben die Jünger um Aufklärung über 

 die Seinsweise im Vater gebeten. Die Schlußworte sind im Lateinischen 

 unverständlich. Dieses Stück ist uns infolge Ausfalls eines Blattes 

 im Koptischen nicht erhalten. 



Damit wende ich mich zu dem Texte auf fol. 60. Hier ist nur 

 der Text der Versoseite so weit entziffert, daß man den Sinn im all- 

 gemeinen erfassen kann. Christus spricht von den Signa, die am Ende 

 dieses Säkulums vor dem Herausgehen der Electi stattfinden werden und 

 die den Principes angelorum potestatum saeculi verborgen sind. Diese 

 Zeichen werden, wie der Herausgeber richtig bemerkt hat, in Anlehnung 

 an Luc. 21, 11. 24 geschildert. 



' Hier steht wieder das Wort osin. 



