1054 Sitzung der philosophisch-liistorisclien Classe vom S.November 1908. 



dache, den Klemensbrief, die Didaskalia, Apostolische Kirchenord- 

 nung u. a. 



Unsere Schrift führt in der hiteinischen Übersetzung auf den bei- 

 den Versoseiten die Überschrift Kpistula, die Fortsetzung des Titels 

 auf den Rectoseiten ist durch Beschneidung des Randes weggefallen, 

 aber der koptische Text läßt über den Charakter der Absender keinen 

 Zweifel, wenn es heißt S. 9: »Deswegen haben wir kein Bedenken 

 getragen euch zu schreiben in betreff des Zeugnisses (maptypia) unseres 

 Erlösers (cuthp) Christus, was er getan hat, während wir ihn beständig 

 begleiteten. « Wir haben ein Sendschreiben der Apostel an die katho- 

 lischen Gemeinden unter dem Titel enicTOAH tän ÄnocTÖAcoN vor uns. 

 Da erhebt sich die Frage, ob nicht die sonstige Überlieferung einen 

 Hinweis auf diese verschollene Schrift bietet. Ich glaube ilui in einer 

 ganz isolierten Notiz bei Origenes hom. in Lev. 10 gefunden zu haben: 

 Sed est et alia adhuc religiosa (ieiunandi ratio), cuius laus quorun<lam 

 apostolorum litteris praedicatur, invenimus enim in quodam libello 

 ab apostolis dictum: Beatus est, qui etiain ieiunat pro eo, ut alat 

 pauperem. Hier ist ausdrücklich von einem Libellus die Rede, der 

 den besonderen Titel »Brief der Apostel" trägt, und wenn wir be- 

 denken, daß unsere Schrift in Ägypten zu den kirchlichen Schriften 

 gerechnet und deshalb einer Übersetzung ins Koptische im 4. oder 

 5. Jahrhundert gewürdigt ist, wird sie in Alexandrien dem Origenes 

 nicht unbekannt geblieben sein. 



In dieser enicxoAH tön AnocTÖAUN besitzen wir nun — und das 

 ist das Epochemachende an dem Funde — ein denkwürdiges Doku- 

 ment aus jener Epoche der Kirchengeschichte, deren Literaturprodukte 

 fast vollkommen untergegangen sind. Unsere Schrift stammt, meiner 

 Überzeugung nach, aus Kleinasien; dafür sj^richt die eigentümliche 

 Verwertung und Vorliebe für Johanneische Gedanken', wie z. B. der 

 Logosbegriff und die Betonung der cApi, die Phrase: »der Vater, der 

 mich gesandt hat«, die Anführung des Herrngebotes Joh. 13, 34 

 usw.; dafiir spricht weiter die theologische Haltung. Nach Kleinasien 

 weisen nämlich die eigentümlichen christologischen Vorstellungen, die 

 unter dem Sammelnamen »Monarchianismus« begriffen werden, denn 

 die Bezeichnung Christi als Pater omnium bzw. Pater, die Vorstellung 

 von der Übereinstimmung des Vaters und des Sohnes der Gestalt, der 

 Fülle, dem Lichte und der Stimme nach, lassen an der Identität des 

 Vaters und des Sohnes keinen Zweifel ; diese Vorstellung freilich wird 

 durchkreuzt von der andern, daß Christus als der Logos, als der im 

 Typus vollendete Gedanke bezeichnet wird. Nicht deutlich erkennt 



' Dem Verfasser sind auch die übrigen Evangelien bekannt. 



