K.Schmidt: Eine altchristliche Epistola apostolonim. 1055 



man, ob der Verfasser mit den modalistischen Monarchianern an der 

 Einheit der Substanz imd der Person festhält oder mit Irenäus den 

 Logos für eine besondere Oflenbarungsform des einen Gottes ansieht; 

 wahrscheinlich neigt er letzterem zu, indem er Christus mit der gött- 

 lichen CO0IA identifiziert. Jedenfalls lehnt unser Verfasser die doke- 

 tisclie Konsequenz des Modalismus ab und betont in Übereinstimmung 

 mit Irenäus die wirkliche Menschheit Jesu. Wo nämlich eine pole- 

 mische Abzweckung zutage tritt, ist sie ausschließlich gegen die 

 doketische Auffassung der Person Jesu und gegen die Leugnung seiner 

 wie der Auferstehung der Menschen im Fleische gerichtet. Diese An- 

 sichten sind aber so wenig den Häretikern eigentümlich — Simon 

 und Kerinth bilden nur bloße Namen — , daß vielmehr die Jünger 

 selbst ihnen anhangen und erst durch die Predigt und Erscheinung 

 Jesu von ihrem Irrtume bekehrt werden. Nun wissen wir aus den 

 Briefen des Ignatius an die Gemeinden in Ephesus, Tralles und Smyrna, 

 wie sehr diese doketischen Vorstellungen in großkirchlichen Kreisen 

 Kleinasiens verbreitet waren. Man möchte fast glauben, daß der Ver- 

 fasser der Epistula die Stelle Ignat. ad Smyrn. c. 3 bei der Abfassung 

 seines Auferstehungsberichtes vor Augen gehabt habe: "Erü rAp kai 



MGTA THN ÄNÄCTACIN EN CAPKI AYTON oTaA KAI niCTSYCO ONTA. K AI OTG nPOC 



TOYC nepi HeTPON HAeeN, e*H ay'toTc' AÄBexe, YHAA*HCATe mg kai TAexe, bri 



OYK eiMI AAIMÖNION ACCÜMATON. KAI GY'eYC AY-JOY H4>ANT0 KAI eniCTeYCAN, KPA- 



eeNxec th capki aytoy kai tu nNGYMATi (vgl. ad Trall. c. 9), denn der 

 Herr geht mit den Weibern in das Haus, wo die Apostel um Petrus 

 vereinigt sind, und fordert Petrus neben Thomas und Andreas auf, 

 ihn zu berüliren, infolgedessen die Jünger sich überzeugen, daß er 

 wirklich im Fleische auferstanden ist, und diese ihre Überführung 

 den Gemeinden für die Wahrheit der Lehre mitteilen. M. E. hat 

 unser Verfasser die Ignatiusbriefe gekannt; in welche Zeit wir aber 

 seine Schrift zu setzen haben, bleibt eine ofl'ene Frage ; man kann 

 ebenso viele Gründe für die Datierung vor als nach der Mitte des zweiten 

 Jahrhunderts anführen. Jedenfalls war der Kanon der ntlichen Schriften 

 noch keine so festumrissene Größe, als daß nicht ein Mann der katho- 

 lischen Kii'che zur Ergänzung der Tradition gewissermaßen ein Evan- 

 gelium quadraginta dierum unter apostolischer Flagge den Gemeinden 

 darbieten und damit eine Literatui-gattung produzieren konnte, die die 

 Gnostiker so meisterhaft ausgebildet hatten. 



Und zuletzt noch eine neue Perspektive! In letzter Zeit hat sicli 

 eine lebhafte Debatte über den Charakter der sogenannten apokryphen 

 Apostelakten, besonders des Petrus und des Johannes, entwickelt. Die 

 Epistola apostolorum widerlegt mit Evidenz die Ansicht jener Gelehrten, 

 die in den Apostelakten gnostische Geistesprodukte erkennen wollen. 



Sitzungsberichte 1908. 93 



