Zimmer: Beiträge zur Erkläiung altiriselier Texte. 1. 1103 



alten Heldensage — den Cuchulinn und alle berühmten Helden 

 der alten irischen Heldensage in der Hölle schmoren mit Aus- 

 naluiic des Königs Conchobar von Ulster, der angeblich wegen des 

 Streitens für den Sohn der Maria' diesem Schicksal entging, womit 

 auf eine uns erhaltene, aus gleicher Zeit stammende alberne Erzählung 

 von C'onchobars wunderbarer Bekehrung bei Gliristi Tod angespielt wird. 

 Man fühlt beim Lesen des 'Gespensterwagens Cuchulinns' das Behagen 

 des Erzählers bei der Schilderung, wie der Teufel den tapfern und 

 riesenstarken Cuchulinn 'mit einem Finger in das rote Kohlcnfeucr 

 stieß , und nach der ganzen Art der Darstellung könnte man vermuten, 

 in dem Verfasser einen zelotisclien Kapuziner vor sich zu halten (s. Zeit- 

 schrift f deutsclies Altertum 32, 248 — 256). Die gleiche Anschauung 

 nun wie den Verfasser des Siahurcharpat Conculalnn (LU. 113 — 115) be- 

 herrscht offenbar den Dichter des sogenannten Fiaccs Hynuius. der 

 sicher einzelne Strophen enthält — so z. B. gleich die auf Zeile 39 

 folgende Zeile 40 — , die wegen ihres Inhaltes nicht älter als letztes 

 Viertel des 10. Jahrhunderts sein können. Damit ist der Ideenkreis 

 festgestellt, aus dem die an die Spitze der Erörterung gestellten Lang- 

 zeilen wollen beurteilt sein. Wenden wir ims nun dem Wort tariii- 

 rhossal und seiner prägnanten Bedeutung zu. 



Ml. 74b, 8 haben wir di(^ Glosse talrinchoslaldil) zu 'praevaricatoribus' 

 des Textes. Dies Nomen agentis Inir/iichoslaid (praevaricator) setzt ein 

 tdrinchoml voraus, wie ZE. 793. 879. 986 bemerkt ist, an welclien Stellen 

 ihm auch die Bedeutung 'praevaricatio' zugesclirieben wird. W^enn auch 

 der Schluß auf die Bedeutung von tnriiichossal nicht zwingend ist, so 

 kann sie doch im allgemehien richtig sein und paßt aueli im allge- 

 meinen in die in Rede stehende Stelle des Hymnus. Niu- darf sie 

 nicht ungeprüft als Grundlage für weitere Schlußfolgerungen beiuitzt 

 werden. Dies tut aber Stokes. Da praevaricatio 'Übertretung' von 

 Gottes Gebot sein kann und das erste Glied von tai-mchossal die in 

 Nominalkomposition im Altirischcii für lat. Irans-, tra- ei'scheinende 

 Präposition ist, verfiel Stokes auf die Etymologie transi/fcssion für 

 tri rincliossül. Ist dies richtig, dann steckt in dem irischen "cossal 

 der Begriff des lat. gressus, also ein A'erbalnomen zu einem Verb in 

 der Bedeutung lat. (jradior. An diesem Schluß oder wenigstens an 

 seiner Sicherheit hätten zwei Momente irre machen können: einmal, 

 daß der Begriif 'Sünde' auf andere Weise als 'Übertretung' ausge- 

 drückt werden kann, wie ja gerade praevaricatio' ausweist; sodann 

 die bekannte Tatsache, daß wir im Altirischen ein geläufiges Substantiv 

 der etymologischen Bedeutung liaben, wie sie Stokes für tarmchossaf 

 annimmt. Es ist lalnnihechl aus tairm- und dem Verbalnomen von 

 tiaya cteixo) , das in der kirchlichen Sprache ganz gewöhnlich in der 



