11 1 (') Sitzung der philosophiscli-historisclien (lasse vom 3. Deceinber 1908. 



meiner Untersuchung (1899) besserte, wie in dem oben S. 1 104 erörterten 

 Satze 'has overstepped' für 'overstepped' — , nach dem allen ist Stores" 

 t'bersetzuny von fosrolaic und Gleiclisetzung mit lotar in der in Rede 

 stehenden Stelle in dem monumental sein sollenden Thesaurus Palaeo- 

 hibernicus 11, 317 im Jahre 1903 ganz unverständlich, zumal ich in 

 der genannten Untersuchung noch ausdrücldich gezeigt habe, daß der 

 sogenannte Fiaccs Hymnus ebenfalls den syntaktischen Unterschied der 

 Verbalformen ohne und mit ro kennt und hingewiesen habe, daß 

 Stokes' (1872, 1S88) und Atkinsons (1898) Übersetzungen hierin man- 

 gelhaft sind (a.a.O. S. 497 ff.). 



Nach Ausweis der Formen {lotar aber fosrolaic) ist es also ganz 

 unmöglich, die beiden Langzeilen 37 und 38 gleichzustellen; die Zeile 37 

 (Fosrolaic intarmchossal isininörckuUie nisel), zwischen den beiden Formen 

 des erzjlhlenden Tempus [lotar und tanic), kann nicht ein Ted der 

 fortschreitenden Erzählung bililen, sondern nniß eine Art Erklärung 

 oder Begründung des in Zeile 37 Behaupteten und 3litgeteilten sein. 

 Eine solche ist aber wohl verständlich. Was sagt ilie Erzählung? 

 Alle Iren fuhren zur Hölle (37), bis Patrick zu ihnen kam (39) und 

 sie zum Christentum bekehrte. Das muß doch vielen Iren des 9. oder 

 10. Jahrliunderts mehr als sonderbar vorgckonmien sein. Ehe ich 

 dies an den irischen Verhältnissen und Anschauungen in Ausführung 

 des oben S. i 10 1 ft". angedeuteten weiter zeige, möchte ich als Hilfsmittel 

 zur Erläuterung an die bekannte mittelalterliche Erzählung vom Friesen- 

 häuptling Radbod und dem Angelsachsen Willibrord erinnern. Pippin 

 von Heristall hatte ö.Sg tlie Westfriesen unter ihrem Häuptling Radbod 

 besiegt und unterworfen und dadurch den letzteren für die Lehren 

 des von Pippin im Jahre 690 nach Westfriesland dirigierten Angel- 

 sachsen Willibrord etwas empfänglich gemacht. Radbod willigte ein, die 

 Taufe zu empfangen, stellte aber — noch voll von der Schdderung 

 Willibrords über die Freuden des Himmels, der ihm durch die Taufe 

 geöffnet werden sollte, und die Qualen der Hölle, die ihn erwarteten, 

 wenn er Heide bliebe — kurz vor dem entscheidenden Schritt ins 

 Wasser an Willibrord die Frage, wo sich seine (Radbods) Vorfahren 

 befanden, in der Hölle oder im Himmel. Dogmatisch korrekt er- 

 widerte ihm Willibrord: in der Hülle. Da wandte sich Radbod, ver- 

 zichtete auf die Taufe und erklärte, lieber zu seinen Vorfahren in die 

 Hölle fahren zu wollen, als mit dem Benediktiner und seinen Gefährten 

 zu den Freuden des Himmels einziehen. Gehen wir nun in das Irland 

 des 9. und 10. .Jahrhunderts. 



Das Christentum ist in Irland älter als der kirchliche Streit um 

 das Dogma der Erbsünde, und noch Jahrhunderte nach Entsclieidung 

 der Streitigkeiten zwischen Pelagius und Augustin in der von Rom ab- 



