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hängigen Kirche bestand Christentum in Irland ohne genanntes Dogma, 

 während bei Angelsacliseu und anderen germanischen Völkern das 

 Dogma von der Erbsünde mit dem Christentum imd als integrierender 

 Teil desselben kam, daher von vornherein die Stellung dieser clir ist- 

 lichen Germanen (Angelsachsen und Deutsche) zur heidnischen Vorzeit 

 eine andere ist als die der Iren'. Es ist daher bei dem in Irland ver- 

 tieften Humanistencliristentum der gallischen Kirche des 4. und 5. Jahr- 

 liunderts, zu der die irisclie Kirche last wie eine Tochter steht, be- 

 greiflich, daß irische Laien und Kleriker sich der iieidnischen Vor- 

 zeit Irlands gegenüber ebenso unbefangen lange Zeit A^erhielten wie 

 der Laie Ausonius und der Bischof Sidonius Apollinaris in Gallien zu 

 dem klassischen Heiden timi. Im Laufe des 7. Jahrhunderts begann der 

 Einlluß Roms in Irland vorzudringen. Wie aber Peter der Große, um 

 seinen Russen westeuropäische Kultur beizubringen, zuerst dafür sorgte, 

 daß Haarschnitt und Rockfasson westeuropäisch wurden, so ging die 

 römische Kirche in Irland zunächst darauf avxs, in Irland Osterfeier 

 nach römischem Datum, Tonsur der Kleriker nach römischer Art, Re- 

 liquienverehrung in römischer Weise einzuführen. Bedenkt man, daß 

 es von a. 697 bis a. 1152 dauerte, bis der äußere Bau der altirischen 

 Kirche völlig zerschlagen und aus der ohne äußere Einheit existie- 

 renden altirischen Abtkirclie eine römische P]piskopalkirche mit einem 

 Metropoliten in Armagh geworden war, dann kann man sich vorstellen, 

 wie lange es bei der stark pelagianisch angehauchten Vergangenheit der 

 altirischen Kirche im 5. bis 7 . Jahrhundert noch nach a. 697 dauerte, 

 bis die irische Kirche im Innern und in der Gesinnung des Klerus so 

 durchgängig römisch geworden war, daß sie ihre Stellung zur eigenen 

 heidnischen Vorzeit in der vom Dogma geforderten Weise so nahm, 

 wie die sächsische Kirche z. B. von vornherein einnahm. Und nun die 

 Laien Irlands! 



In einem altirischen Sagentext des 10. Jahrhunderts wird (LU. 

 133a If.) erzählt, daß bei dem Ulsterliäuptling Mongan (gest. 624) ein 

 Sagenerzähler Forgoll sich einstellte, der von Novemberanfang bis 

 I. Mai jeden Abend eine Geschichte erzählte. 184 Clanhäuptlinge 

 {ri tuaülie) gab es in Irland, und die mächtigeren aus ilnien hatten 

 solche Sagenerzähler als Art Hofbeamte um sich, während wandernde 

 Erzähler von Clan zu Clan zogen. In einer in mehrei-en Hss. er- 

 haltenen altirischen Erzählung, die zwischen a. 956 und 979 .spielt, 

 lernen wir das Repertoire eines angesehenen Sagenerzählers aus zweiter 

 Hälfte des 10. Jahrhunderts kennen; es hat zuerst die 28 'bekannten 



' .\ii.s dieser einfaclien ge.scliiclitliclien Tat.saclie erklärt sieli vieles ganz Higen- 

 artige der lieutigen und mittelalterlichen Inselkelten in Irland nnd Bi'itannien im \'er- 

 gleich mit den ehrisfliclien germanischen A'cJlkern im Mittelalter. 



