1118 Sitzuiis der pliilosophisch-historischen Classe vom 3. December 1908. 



Erzählungen Irlands', deren Titel genannt werden, dann folgen noch 

 133 Titel nach Kategorien geordnet, also 161 Erzählungen. Erhalten 

 ist ein etwas älterer, aber ebenlalls dein 10. Jahrhundert angehöriger 

 Sachkatalog epischer Stoile in einer Abhandlung über die Qualifika- 

 tionen eines ßle: hier werden ebenfalls 161 Titel von Erzählungen 

 unter i 2 Abteilungen aufgezählt. Beide Verzeichnisse^ haben ungefähr 

 zwei Drittel der Stofle gemeinsam, so daß sich aus ihnen ein Ver- 

 zeichnis von etwas über 200 Erzählungen füi's 10. Jahrluindert auf- 

 stellen läßt: knapp ein Drittel dieser Erzählungen ist in Hss. des 

 II. — 16. Jahrhunderts auf uns gekommen. Aus diesen erhaltenen 

 und den Titehi der übrigen können wir uns ein Bild von dem Inhalt 

 der epischen Erzählungen machen. Es sind darunter klassische Stoffe 

 (aus Ilias und Odyssee, Alexandersage), aber in der erdrückenden 

 Fülle behandelten die Texte Ereignisse der heidnischen Vor- 

 zeit Irlands. Irische Geschichte wurde natürlich in den Augen 

 der Iren des 9. und 10. Jahrhunderts vorgetragen, und noch die An- 

 nalisten des I I . Jahrhunderts und späterer Zeit bemühen sich, die 

 Hauptfiguren und Ilauptereignisse dieser Erzählungen der Heldensage 

 synchronistisch nach Euseb-Hieronymus festzulegen. 



Da fällt in einer strophischen Ballade, die das Leben des zum 

 Heidenapostel Irlands A'on der Kirche bewußt umgestalteten historischen 

 Patricius behandelt, das Wort: Alle Iren sind zum Teufel gefahren, 

 bis der Apostel nach Irland kam; alle, also die Helden Cuchulinn, 

 C'onall Cernach, Loegaire Buadach, Fergus Mac Roig, Cüröi Mac Däre 

 und ungezählte andere Helden und Häuptlinge, an deren Taten sich 

 Irlands Edle vom i. November bis i. Mai ergötzten, sie alle schmoren 

 in der Hölle. Sollte es da im 10. Jahrhundert nicht viele ihrer Meinung 

 nach gut römische Christen unter dem irischen Klerus gegelien haben, 

 die ob solcher Konsequenz des kirchlichen Dogmas in die Worte der 

 Jünger Jesu (Johannes 5, 60) ausbrachen: 'Das ist eine harte Rede, 

 wer kann sie hören?", sollte es nicht viele Edle der irischen Laien- 

 welt gegeben haben, die in der tiefsten Falte ihres Herzens ähnlich 

 fühlten wie 300 Jahre früher der Friesenhäuptling Radbod? Um zu 

 erklären, zu mildern und zu beschwichtigen war zu Zeile 37/39 ein 

 Zusatz nötig, und der wird als Zwischensatz in Zeile 38 gegeben. Wenn 

 im 9. oder 10. Jahrhundert ein Ire nach dem Tode zur Hölle fuhr, 

 so hat er nach dem kirclilich verwässerten Augustinischen Dogma 

 — Semipelagianismus genannt — dies ausschließlich oder wesentlich 

 sich selbst zuzuschreiben, weil er, obwohl durch die Taufe in die 



' Jeder der beiden IvaUiloge enthält in verschiedenen Hss. mein als 161 Titel; 

 aber auch ein blödes .Xiige mnß sehen, daß .Schreiber, die beide N'erzeichnisse kannten, 

 das eine nach dem andern töricht zu ergänzen suchten. 



