1122 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 3. December 190S. 



großen irischen Gedicht über dies Fest von Carman und seine Ge- 

 schicke werden die Acrschledenen Perioden seiner Geschichte behan- 

 delt. Die erste Periode wird gemacht von der Gründung des Festes 

 cosalmgeiii Isu iariidoennaclit bis zu der durcli die Psalmen verkün- 

 digten Geburt Jesu nacli der Menschlichkeit', d. h. bis zur Menscli- 

 ■\verdung Christi; Carman wird in dieser Periode Carman fochixu 

 cacld 'Carman unter Sklaventributen' genannt (LL. 215b, 8). Es ist 

 durch irische Anschauung und das Gedicht vollkommen ausgeschlossen, 

 dal3 man bei den Tributen' der Sklaven (cacht), unter denen Carman 

 sich befand, an äußeren Tribut infolge Fremdherrschaft zu denken 

 liat; es kann Carman fochisu cacht nur meinen 'Carman in der Zeit 

 vor der Menschwerdung Jesu, Carman zur Zeit des Heidentums im 

 allgemeinen', nicht bloß des irischen. Nach kirchlicher Anschauung 

 stand ja die ganze Menschheit von Adam bis Christi 3[enschwenlung 

 unter Herrschaft des Satans, dem sie mit zeitlichem und ewigem Tod 

 Tribut (ir. cTs) entrichtete. Es ist also die Stelle LL. 215b, 8 ein voll- 

 gültiges Zeugnis der Profanliteratur für die allgemeine Verbreitung 

 des S. 1121 kiu-z skizzierten Gedankenkreises in Irland'. 



Wurde nun der Tod, der leibliche und ewige (das P'ahrcn zur 

 Hölle), als Tribvit (altir. m) betrachtet, den die Menscldieit nach 

 Adams freiwilligem AbfJiU von Gott an Satan, den Fürsten der Hölle 

 und neuen Herrn dieser Welt, zahlen mußte, dann wird klar, was 

 der Name ctsel appellativ ursprünglich l)edeutete und welche Vor- 

 stellungen er im alten Irland auslöste, wenn man sich erinnert, wel- 

 ches die Etymologie des Wortes eis 'Tribut' ist und woher es zu den 

 Iren kam. 



Die alliterierenden A>isdrücke m und cüin gehen seit mehr als 

 1000 Jaliren durch die altirische Literatur, öfters sogar zu einer Art 

 Dvandvacomposition cTa-cäin verbunden, für den flüchtigen Leser oft 

 als Synonyma verwendet. Wie längst erkannt wurde, ist eis das 

 lat. census; cUln ist, wie ich Ztsclir. für vergl. Sprachforschung 36, 

 440 — 446 zeigte, das lat. canon, das wegen der Lautgestalt des irischen 

 Wortes nicht direkt, sondern mir durch britisch-keltische Ver- 

 mittelung und aus britisch-keltischem 31unde zu den Iren 

 gekommen sein kann. Dasselbe wird dann auch für das fast unzer- 

 trennbar mit ihm verbundene ir. eis Geltung haben. Mit eis und cüin 

 bezeichnete man also ursprünglicli die beiden Formen der Abgaben 



' O'Ci likv übersetzt (Manners and Customs III, 534) Carman fochisu cacht mit 

 'Carninii ol' chnnoniac spells', wol'ür weder die ganz klaren Worte noch der Zusammen- 

 liant; die geringste Veranlassimg geben; es geht ihm hier wie so oft in seinen Über- 

 setzungen Älter irischer Texte: er hört ein unbestimmtes Läuten, weiß aber nicht wo 

 und was es soll. 



