Xi.iniER: BeitiJim' zur Kikläning altirischer Texte. 2. 1129 



Tode von Gott gewährt wurden; eine von ihnen war, daß die von 

 Patrick dem Christentum gewonnenen Iren am Jüngsten Tage um Patrick 

 und unter seiner Führung zum Gericht vor Gott treten sollten: 



hiuuut illa'dhiu Inmessa regnit Jir Herenn dobrätli Um dich am 

 Tage des Urteils werden die Männer Irlands zum Gericht ziehen', mit 

 diesen Worten läßt der Dichter unseres Denkmals (Zeile 52) Gottes 

 Zusage dem Patrick zugehen. Das ist das andere Bild, das dem Ver- 

 fasser und den Hörern der Ballade auch bei Zeile 3 7 sicher vorschwebte : 

 einst, vor Patricks Kommen nach Irland, gingen alle Iren nach dem 

 Tode mit dem höllischen clsel, zogen hinter ihm her wie Kühe und 

 Schafe hinter dem cmsunlis\ am Jüngsten Tage werden die Männer 

 Irlands mit Patrick und um ihn Iierum zum Gericht antreten (Zeile 5 2). 

 Welch ein Wandel, bewirkt durch des Apostels Kommen nach Irland! 

 Da lohnte es sich schon, Kühe, trächtige Kalbinnen und Schafe mit 

 und hinter Patricks Nachfolger herziehen zu lassen, wenn er kam und 

 das Verlangen {rlar') stellte. Diese Nutzanwendung steht nicht direkt 

 im Denkmal; 'implicite' aber liegt sie darin, wie Olearius sagen würde. 

 Wer einerseits die Habgier Armaghs nach dem cUin Patrice in jener 

 Zeit kennt und weiß, wie es alle, auch die literarischen Hilfsmittel 

 anwendete, um für den Patrickspfennig in Irland Stimmung zu machen', 



' Die seit ungefälir a. 800 in Irland sitzenden und seit a. 850 in einen Nor- 

 mannenstaat mit Oberlierrscliaft in Dublin vereinigten heidnischen AViUinger (Nor- 

 weger und Dänen) taten a. 943 den entscheidenden Schritt zum Christentum: ihr Ober- 

 könig Amlaib Cuai-an ließ sich nach dem sicheren Zeugnis zeitgenössischer angel- 

 sächsischer Annalen in diesem Jahr bei seiner .\nwesenheit in Nordhumberland durch 

 Wulfhelm von Canterbury taufen, wobei Eadnuind von England Taufpate war. Die 

 normannische Kirche Irlands stellte sich naturgemäß unter Canterbury und ließ bis 

 ins 12. .lahrhundert iiu-e Bischöfe in Dublin und Limmerick in Canterbury konsekrieren. 

 Dadurch entging dem Stuhl von Armagh der Patricks])fennig von den reichen norman- 

 nischen Handelsherren von Dublin, Wexford, Waterford, Limmerick, und Ende des 

 10. >Iahrliunderts — also kna[)]) 50 Jahre nach Christianisierung der Dubliner Wikin- 

 ger — tauciit in irischen Denkmälern die Mär auf, Patrick (gest. 459) habe die Dubliner 

 Wikinger bekehrt, daher habe der Nachfolger 'Patricks von Armagii mit den großen 

 Eiidvünften' Ansiiruch auf eine 'Unze Gold' von jeder Nase' im Dubliner Wikinger- 

 staat (s. Ztschr. f. deutsches Altert. 35, 54 — 81). In den Jahren 1169 — 1172 wurde dem 

 Wikingerstaat in Dublin durch die Anglonormannen ein Ende gemacht; zehn Jahre 

 später (zwisclien 1180 und 1185) schrieb ein Zisterzienser Mönch .locelin im A uftrag 

 des damaligen Naciifolgers Patricks und auf Grund des ihm vom Stuid von Armagh 

 geliefei ten Materials eine neue lat. vita Patricii, das Standartwerk der irischen Kirche 

 bis heute. Hier wird im Kap. LXXI (Colgan, Triadis Thaiunaturgae acta S. 90 ff.) 

 obenerwäimte, Ende des 10. Jahrhunderts aufgekommene Fabel als Geschiciite 

 vorgeführt, und der Beauftragte des irischen Primas erklärt den zwischen 1169 und 

 1172 eingetretenen Untergang des Dubliner Wikingerstaates dahin, daß 'superbiens 

 pojjulus oblitus benedictionis S. Patricii debitos reditus neglexit persolvere'. Zu 

 solchen post hoc-Prophezeiungen ließ sich das über den ihm 200 Jahre lang von den 

 reichen normannischen Handelsherren entgangenen Patrickspfennig noch knurrende 

 Armagil hini-cißen. 



Sitzungsbericlite 1908. 99 



