12 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 18. Januar. 
Art ist oder scheint, auch soldatisch in Einer Linie aufzieht, denselben 
Trieb, der die erste Elegie des Tibullus schwer geschädigt und dem 
Haase in seiner Behandlung derselben in naiver Weise Ausdruck gegeben 
hat. Und so mächtig ist er, dass er auch scharfsinnige Männer blendet, 
die, indem sie den Blick auf das Verwandte geheftet halten, nicht sehen, 
dass doch jeder Gedanke seine besondere Färbung empfängt aus dem 
Zusammenhange, in den er gestellt worden. Weiter gehe ich nicht 
in das Einzelne; denn so sehr es von Interesse wäre, ohne Umschweif 
und Wiederholung ist es nicht thunlich, die beiden neu componierten 
Fassungen der Elegie schrittweise unter sich und mit dem Originale 
zu vergleichen. Mein Weg ist ein anderer: ich will, an die über- 
lieferte Form des Gedichtes mich haltend, soweit die Betrachtung 
trägt. die Absichten des Dichters auszulegen und dabei zugleich zu 
ermessen versuchen, ob und wie dieselben durch Abänderungen ge- 
schädigt erscheinen. Ausgehen aber muss ich von dem letzten Theil 
des überlieferten Gedichtes. Nachdem der Dichter die Lage des Schiff- 
brüchigen mit wenigen Strichen gezeichnet (51 — 54), lässt er ihn in 
die rührende Klage ausbrechen: ‘Götter des Ägäischen Meeres, wohin 
rafft ihr mich? Sehet meine Jugend an. Ach an die spitzen Klippen 
der Aleyonen werde ich angeheftet. Trüge mich doch die Brandung 
wenigstens an Italiens Küsten: wenn nur so viel von mir der Mutter 
zu Theil wird, sei es genug.’ Dann zog ihn der Wirbel hinab. ‘O ihr 
Meeres-Nereiden, und du vor allem, Thetis, die du Mutterliebe 
empfandest, ihr hättet dem Sinkenden die Arme ausbreiten sollen: 
das konnte euch nicht beschweren (55 —70).. Es war ein zierlicher 
Gedanke fast idyllischer Art, die Hülfe der Nereiden anzurufen, und 
obwohl das Idyllische kein vorragendes Element dieses Dichters 
ist, so überrascht er doch mitunter auch durch Züge dieser Art, wie 
die Musen am Berge (3, 3. 25; vgl. 2, 30, 25) und die Amoretten 
unterwegs (2, 29) und besonders ı, 17, 25 Ai vos aequoreae formosa 
Doride natae, Candida feliei solwite vela choro fgg." Ähnlich hier: 
die Nereiden, meint Propertius, hätten dem todtmatten Paetus die 
Hände unterbreiten sollen. damit er nicht untergesunken wäre, wie 
die Naides aequoreae bei Ovid (Met. 14, 560) iactatis saepe carinis 
Supposuere manus, oder wie die Sappho singt, da sie den Sprung zu 
wagen im Begriffe ist (Heroid. 178), aura subito: Et mea non magnum 
corpora pondus habent. Ti quoque, mollis Amor, pinnas suppone cadenti, 
Ne sim Leucadiae mortua crimen aquae. Haben wir den Gedanken des 
Dichters richtig gefasst, so leuchtet auch ein, in welch enger Ver- 
bindung der Vers 65 Subtrahit haec fantem torta vertigine fluchıs mit dem 
‘ Vergleichen kann man noch 2, 32, 39.40; 3, 10, 4. 
Br 
a 
