Vanren: Über die Paetus-Elegie des Propertius. 83 
.V. 28; Ovid Met. 13, 535 aspieit eiechum Polydori in litore corpus). Von 
Ikarus erzählt kath OPTIES dmomviyevra de EEnveyxev 6 xAldwv Es rrV 
ürep Zanov vicov Erı oVoav dvuvumau: Emiruywv de Hpaxdhs wupkeı Tov vexpov 
xaı eIanbev EvIa xal viv Erı aurd Woua ov ueya em Oixpets Eoriv dvey,auons 
&s re Alyaiov. Den Leichnam des im Schiffbruch umgekommenen Üeyx 
(Ovid Met. ıı) spülen, wohin er gewünscht (564 illius ante oculos 
agant sua corpora fluctus Optat), die Fluthen an das Land rl 
fluchbus actum fit propius corpus). Phyllis (Heroid. 2, ı35) schreibt an 
Demophoon “hine mihi suppositas inmittere corpus in undas Mens fuit 
— Ad tua me fluctus proieclam litora portent Occurramque oculis intumu- 
lata twis. Virgil (Georg. 3, 541 f.) genus omne natantum Litore in extremo 
ceu naufraga corpora fluctus Prolwit. Bei dem Schiffbruch, den Petronius 
e. 114 ff. erzählt, iunetos nos mare feret, vel si voluerit misericors ad idem 
litus expellere , aut praeteriens aliquis tralatieia humanitate lapidabil aut quod 
ultimum_ est iratis etiam fluctibus mprudens harena componel; und e. 115 
repente video corpus humanım circumactım levi vertice ad litus deferri. 
Kurz, wie es in der Natur der Sache liegt, nichts gewöhnlicher, wo 
von Schiffbruch oder ähnlichem Unglück die Rede ist, als die Vor- 
stellung, dass die Wellen und Fluthen den Leichnam an das Ufer 
schwemmen, und keine andere Vorstellung hat Propertius selbst, wenn 
er V.63 den Paetus bitten lässt saltem Italiae regionibus advehat aestus, 
und keine andere hier, wenn er dem Reddite corpus humo die Bitte 
an den elenden Sand hinzufügt, den Leichnam von selbst zu decken. 
Und schon diese Erwägung sollte davon abhalten, durch Umstellung 
oder Abänderung dem Imperativ Reddite eine andere Beziehung nach 
eigenem Ermessen aufzunöthigen. Aber, wird man einwenden, konnte 
Reddite corpus humo, ohne dass fluctus, undae angeredet oder bezeichnet 
sind, in diesem Sinne verstanden werden? Auf kühnere Freiheiten der 
Rede darf man bei Propertius gefasst sein, und ein Regulativ für das 
glaubliche und erträgliche Maass derselben ist nur darin gegeben, dass 
man sich des Gedankens versichert, den der Dichter habe ausdrücken 
wollen. Eine Kühnheit war es auch, was uns V. ıı begegnete in 
dem plötzlichen durch keine Anrede vermittelten Wechsel der Apo- 
strophe, die wir, von der Forderung des Gedankens geleitet, dennoch 
glaublich gefunden haben würden, auch wenn sie nicht in der Ana- 
logie verwandter Erscheinungen eine Unterstützung gehabt hätte. Was 
aber die Imperative anlangt, so haben lateinische Dichter sie öfters 
ohne beigefügte Anrede gesetzt, wo aus ihnen selbst oder ihrer Um- 
gebung die Beziehung sich ergab. So bei Horatius (. 3, 26, 6 bie, 
hie ponite hucida Funalia, das Niemand missversteht oder bezweifelt, 
obwohl im ganzen Gedicht Niemand genannt ist, an den dieses ponite 
sich wenden könnte. Oder bei Tibull 2, 3, 79 Dueite: ad imperium 
6° 
