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Beiträge aus dem Buch der Jubiläen zur Kritik 
des Pentateuch-Textes. 
Von A. Divımann. 
(Vorgetragen am 1. März |s. oben S. 277].) 
Dir Controle des hebräischen Bibeltextes, wie er in den drei bis 
vier Jahrhunderten zwischen der Herstellung der Septuaginta-Über- 
setzung und der Übersetzung des Aquila bei den Palästinern gelesen 
wurde, fehlen uns bekanntermaassen die Hilfsmittel fast ganz. Die 
meisten der jüdischen Schriften dieses Zeitraums stammen aus der 
hellenistischen Gemeinde, in der man sich an die LXX anschloss, und 
die hebräisch-aramäischen Schriften aus jener Zeit, die uns übrigens 
gar nieht in ihrem Urtext, sondern nur in (meist griechischen) Über- 
setzungen zugekommen sind, enthalten höchstens eine wenige, nicht 
einmal wörtliche Anführungen einzelner Bibelstellen, geben also in 
der angeführten Richtung nur spärliche Ausbeute. Bei dieser Sach- 
lage dürfte es nicht überflüssig erscheinen, das lange verloren gewesene, 
seit etlichen und dreissig Jahren aber wieder näher bekannt ge- 
wordene Buch der Jubiläen (auch Leptogenesis genannt), welches ein 
ganzes Fünftheil des Pentateuch (Gen. ı bis Ex. 12), zwar meist in 
freier, neujüdischer Weise und für bestimmte Zwecke zurechtgemacht, 
aber oft genug auch wörtlich reprodueirt, einer genaueren Unter- 
suchung zu unterwerfen, um dadureh festzustellen. ob und wie weit 
der in demselben vorausgesetzte hebräische Text des Pentateuch mit 
dem amtlichen oder massoretischen Text übereinstimme. Nach den 
zerstreuten Bemerkungen darüber, welche ich bei Gelegenheit meiner 
deutschen Übersetzung des Buches! gegeben habe, hat zwar H. Röxscen* 
in seiner gelehrten Bearbeitung der Fragmente der altlateinischen Über- 
setzung des Buches S. 196—2ıı die Beantwortung der Frage schon 
' In Ewarp, Jahrb. der bibl. Wissenschaft 1849 und 1850. Il. S. 230— 256, 
IM. S: 1— 96, namentlich S. 88 f. 
® H. Rönsen, das Buch der Jubiläen, unter Beifügung des revidirten Textes 
der in der Ambrosiana aufgefundenen Fragmente u. s. w.. erläutert und untersucht. 
Leipzig 1874- 
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