Diremann: Beiträge aus d. Bueh d..Jub. z. Kritik des Pentateuch-Textes. 331 
wird dureh das obige Verzeichniss nicht bestätigt, sofern zwar Gen. 2. 2. 
DSMIENTAR VG. 22,,738.20% 18, 296127028 ,4436.,39.44531:74B,013 
der Samaritaner die Lesart des Verfassers auch hat. wie die LXX. 
aber nicht an den übrigen etwa 20 Stellen, im Gegentheil die signi- 
fieanten Lesarten des Samaritanischen in 33, ı8 (e%8 statt =&%) und 
22, 2 (7NY97, was die Samaritaner als nm visio auslegen) nicht 
befolgt sind, und die einzige Stelle, wo das Jubiläenbuch gegen die 
LXX auf Seiten des Samaritanischen zu stehen scheinen könnte, nämlich 
Gen. 27, 40, höchst zweifelhaft ist." Freilich wenn mit anderen 
Gründen zu erweisen stände. dass das Buch aus den Kreisen der 
Samaritaner hervorgegangen sei, so müsste man doch zugeben. dass 
der Verfasser den samaritanischen Pentateuch benutzt hätte, aber dann 
zugleich annehmen. dass dieser damals noch andere, mit den LXX 
stimmende Lesarten hatte, und sein jetziger Text erst auf späterer 
Festsetzung beruhe. Aber die dafür in's Feld geführten Gründe” 
reichen zum Beweise nicht aus. - Die Verwendung der Jubiläenrech- 
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nung für die Chronologie war nicht blos samaritanisch ,” sondern auch 
" obwohl diese das Jubiläum zu 50 (nicht 40) Jahren 
den Juden geläufig, 
bestimmten. Ebenso die besondere Strenge in Einschärfung der Sabbath- 
feier (Jub. e. 3 und 50) ist den Juden vor dem zweiten christlichen Jahr- 
hundert mit den Samaritanern gemeinsam gewesen, 
ehelichen Umgangs am Sabbath (Jub. e. 50) galt zwar nicht bei den Rab- 
und das Verbot des 
binen, wohl aber, wie bei den Samaritanern, so auch bei den Qaräern.“ 
Die Fassung der Verordnung über die 2537 neugeptlanzter Bäume 
im vierten Jahr (Lev. 19, 24 in Jub. c. 7 p. 33 1. ı3 ff.), wonach sie 
auf dem Altar dargebracht und der Rest von den Dienern des Hauses 
Gottes an geweihtem Ort verzehrt werden solle, entspricht allerdings 
nicht der späteren traditionell- jüdischen Bestimmung, hat sich aber, 
wie bei den Samaritanern,’ so bei den @Qaräern” erhalten, und findet 
sich vielleicht sogar noch im ne Pseudojonathan.” Die Vorschrift, 
a 
a Die Anführung der Stelle Gen. 27,40 bei Sy ncELLUS (p. 202 Bonn.) 7 12 7 
aIerns zaı ErrUsNS Fov duyov auroV ar 0 Foü FE@ynAov zou (nach LXX) TEANIAAE Anz ng 
BE: Scaverov (nach Jub.; noch genauer Grycas p. 264 Anz ers mAnmaenreis Saırarou, 
s. Rönsch S. 300) scheint nicht darauf hinzuweisen, dass Syncerzus in seiner Lepto- 
genesis eine so abweichende Lesart wie wenn du gross geworden sein wirst 
vor sich hatte. 
2 BEER S. 58 ff. und Beer, Noch ein Wort u. s. w. S. 9 ft. 
° S. namentlich A. NEUBAUER Chronique Samaritaine im Journal Asiat. VI, 14 p. 355 ff. 
* Beer, Buch der Jub. S. 38 f.; 4 Esr. 14. 48 (bei Frrrzscue libri ok 
V. T. p. 639, und dazu auch Hırgenrern Messias Judaeorum p. 103 f. 108 f.); Test. XII 
Patriarch. u. A. 
° Beer S. 39. ° Beer S. 53 f. 
° Chronicon Samar., cui titulus est Liber Josuae (ed Juysgorn 1848). cap. 38. 
® BEER S. 44. ° Beer, Noch ein Wort S. 7 f. 
