32 Gesammtsitzung vom 29. März. — Mittheilung vom 1. März. 
die Beschneidung nicht über den achten Tag aufzuschieben (Jub. e. 15, 
p- 60 1. 4 ff). ruht einfach auf der Lesart Gen. 17, 14, welche sich 
auch bei Sam. und LXX findet (s. oben), und ist von den Samari- 
tanern' festgehalten, von den Talmudisten aber, zugleich mit Ver- 
werfung jener Lesart, erleichtert worden. Wären freilich die talmu- 
dischen Satzungen, wie manche, namentlich jüdische Gelehrte, sich 
einbilden. der genaue Ab- und Ausdruck einer unwandelbaren, schon 
vorchristlichen Cultuspraxis, dann hätte man keine Wahl, als der- 
artige abweichende Bestimmungen des Jubiläenbuchs aus dem Schoosse 
von Häretikern oder Secessionisten (Essäern, Samaritanern, ägyptischen 
Juden) abzuleiten, wie das von JELLINEK, BEER, FrAnker versucht 
worden ist. Aber eine Menge von Anzeichen und Thatsachen weist 
vielmehr darauf hin, dass über viele feinere Fragen der Halakha noch 
während des ganzen Bestandes des zweiten Tempels unter den Gelehrten 
viele Meinungsverschiedenheiten und wohl auch in der Praxis der 
verschiedenen Generationen allerlei Schwankungen herrschten, und 
das geschlossene System des Talmud erst der spätere Niederschlag 
eines längeren Entwicklungsprocesses ist. Ganz besonders gilt dies 
bezüglich des Kalenderwesens. Über die Unzulänglichkeit der? bis 
zur Zerstörung des llerodischen Tempels geltenden offieiellen Bestim- 
mung der Monatsanfänge nach der Beobachtung des neuen Mondlichts 
und ihrer vom Sitz des Synedriums ausgehenden Bekanntmachung 
durch Feuersignale oder ausgesandte Boten konnte man wenigstens 
mit Rücksicht auf die Diasporajuden und, nachdem man mit dem 
Kalenderwesen der Griechen bekannt geworden war, zumal aber nach 
der Julianischen Kalenderreform unmöglich im Zweifel sein, und wie 
verbreitet die Erörterungen dieser Frage und die Versuche, den Mängeln 
abzuhelfen, waren. sieht man deutlich aus dem etwas älteren und 
gewiss nicht samaritanischen Buch Henokh, in welchem die Aus- 
gleichung des Mondlaufs mit dem Sonnenlauf durch Aufstellung eines 
festen Sonnenjahrs von 364 Tagen. mit ı2 dreissigtägigen Monaten 
und vier Epagomenen versucht wird (Hen. 74, ı0 ff. 75, 2. 82,4 ff. 
80, 7), ganz wie im Buch der Jubiläen c. 6 (p. 27 £.),’ nur dass 
dieses gegen die Brauchbarkeit der Mondbeobachtung zur Festrechnung 
ausdrücklich polemisirt. Die wirkliche Durchführung dieser Kalender- 
' Beer, Buch der Jub. S. 45. 
® Nach Talmud Rosch ha Schana f. 13 f£. Anders freilich Epiphanius haer. 
LI e. 26 und Cyrillus im Prologus paschalis, s. Iverer Handbuch der math. und 
techn. Chronologie 1825 1. 571. 
® Jedes Vierteljahr soll 13 Sabbathe (so A und B). d. h. volle Wochen, das 
ganze ‚Jahr 364 Tage haben. Gegen Franker's Auffassung der Monatsrechnung des 
Jubiläenbuchs s. BEEr Noch ein Wort S. 8 fi. 
