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Diuevann: Beiträge aus d. Buch d..Jub. z. Kritik des Pentatench-Textes. 9 
rechnung. selbst wenn sie einmal versucht worden wäre, musste freilich 
an der Unvollkommenheit der Bestimmung der Dauer des Sonnenjahrs 
nach kurzer Zeit scheitern, und man begreift leicht, dass damit die 
Reformversuche noch nicht zur Ruhe kommen konnten. wie sie denn 
wirklich auch erst von den nachmischnischen Gelehrten dureh die 
neue Kalenderreform endgültig für die Juden beseitigt wurden. Jeden- 
falls aber ergibt sich. dass der im Jubiläenbuch vorgetragene Kalender 
nicht samaritanischen Ursprungs ist. Und wenn die (samaritanischen) 
Dosithäer! wirklich nach Abulfath’s® Berieht die Einsehaltungstafeln 
abschafften und gleichmässige Monate von dreissig Tagen bestimmten, 
so folgt daraus nicht, dass das Jubiläenbuch aus ihren Kreisen her- 
vorgieng, sondern nur, dass diese ein auch von jüdischen Gelehrten 
schon versuchtes Auskunftsmittel annahmen oder beihbehielten. Gegen 
samaritanischen Ursprung des Buches spricht aber aufs entschiedenste 
der überschwängliche Segen, welcher Jub. e. 31 unter allen Jacob- 
söhnen nur auf Levi und Juda (mit deutlicher Anspielung auf David) 
von Isaac ausgeschüttet wird. sowie die mehrmalige ausdrückliche 
Hervorhebung Zion - Jerusalems als des Ortes des Heiligthums (Cap. ra.E.; 
ec. 4 p. 19 l. 2: e.ı8 p. 69 1.09) bei gänzlichem Stillschweigen von 
Gerizim; jeder Versuch, aus dem »Berg des Ostens« (Jub. e. 4 p. 19 
l.ı) den Gerizim zu machen”, scheitert schon an der Ordnung der 
Aufzählung der vier Berge. 
Kann man demnach den Verfasser nur für einen palästinischen' 
gelehrten Juden halten, welcher in einer Zeit, wo noch pharisäische, 
saddueäische, hasidäisch - essenische Gesetzesauslegungen durch ein- 
ander wogten, seine eigenthümlichen, von den herrschenden oder doch 
von den später siegreich gewordenen immerhin vielfach abweichenden 
Schulmeinungen in diesem Buch niederlegte und durch dasselbe zu 
verbreiten suchte, so wird man auch seine oben verzeichneten Les- 
arten nur auf einen hebräischen Pentateuch zurückführen dürfen, und 
wird darin einen Beweis finden müssen, dass die hebräischen Ab- 
schriften des Pentateuch damals noch keineswegs ganz mit dem späteren 
amtlichen Text zusammenstimmten. Die Abweichungen von diesem 
sind zwar weit nicht mehr so zahlreich, wie die der LXX, und be- 
treffen auch in der Regel nur unwichtige Dinge, aber gehen doch oft 
' Auf welche Beer Buch der Jub. S. 59 f. sich beruft. 
® Abulfathi Annales Samaritani ed. E. Vırmar p. 82 unten. 
SIBERR AR a. ONIS! 74; Beer, Noch ein Wort 8. 195 Rararorr m Z.D.M.G. 
RI 7STEN: 
* Die von pe LAGArpE, Symmicta I S. 52 hingeworfene Vermuthung, dass das 
Buch im Osten des Eufrat verfasst sei. hat an dem nach dem Zeugniss des Hieronymus 
darin gebrauchten Wort 70%.,0 (für ein Wegmaass) eine zu schwache Stütze. Auch 
die Cap. 34 sich zeigende Bekanntschaft mit palästinischen Ortschaften spricht dagegen. 
