3536 Gesammisitzung vom 29. März. — Mittheilung vom 1. März. 
bezüglich der Reihe der vorsinttluthlichen Urväter in meinem Commentar 
zur Genesis!’ nach dem Vorgang von BerrnueAau” für den Vorzug des sama- 
rischen Textes (also auch des Jubiläenbuchs) erklärt, »weil ı. er die 
stetige Abnahme der Lebensdauer der Väter am reinsten durchführt, 2. die 
Berechnung der Einzelzahlen bei ihm am durchsichtigsten ist, 3. die 
Abweichungen der drei Texte beim sechsten, achten, neunten Glied 
nur unter Annahme der Priorität des Sam., nieht der des Hebr.. sich 
einfach erklären, indem der Hebr. den Sam., LXX den Sam. und 
Hebr. zur Voraussetzung haben. 4. speeiell die Änderungen des Hebr. 
bei Jered, Methuschelah und Lemekh auf der Verlängerung der ganzen 
Periode bis zur Fluth um 349 Jahre beruhen, diese Verlängerung 
selbst aber auf einem chronologischen Systeme,. wonach bis zum Aus- 
zug aus Ägypten 2666 Jahre verlaufen sollen, wobei die Zahl 777 
für das Gesammtleben Lemekh’s auch mit Rücksicht auf Gen. 4, 24 
gestaltet zu sein scheine«. Dagegen bezüglich der Reihe der nach- 
sintfluthlichen Väter habe ich” anerkannt, dass in der ursprünglichen 
Priesterschrift die Reihe von Sem bis Terah zehn-, nicht neungliedrig 
gewesen sein werde, und deshalb der @aiman, welchen LXX und 
Jubiläenbuch zwischen Arpaxad und Schelah haben, innerlich begründet 
sei, wenn auch der Name vielleicht einst etwas anders gelautet habe, 
dass aber die in LXX ihm gegebenen Zahlen, weil einfach von Schelah 
kopirt, werthlos seien, und im Übrigen dort der hebräische als der 
verhältnissmässig beste unter den dreien sich erweise, jedoch die 
Zeugungsjahre im Leben der Väter etwas zu früh angesetzt scheinen, 
woraus sich dann andere Unzuträglichkeiten in der Chronologie der 
Väter ergeben, und endlich. dass der samarische Text sich hier als 
der späteste, erst aus Hebr. und LXX zurechtgemacht erweise. Eben 
diesem letzten Bedenken hilft nun der im Jubiläenbuch vorausgesetzte 
Text, mit'seiner Zahlenreihe 100, 68, 57, 71, 64, 61, 59, 57, ‚62470 
(wodurch er ungefähr die Mitte zwischen Hebr. und LXX hält) in 
erwünschter Weise ab, wie er auch die Identität zwischen den Zahlen 
@Qainäns und Schelah’s bei den LXX vermeidet, und erweckt durch 
beides ein günstiges Vorurtheil. Ob dabei auch die Zeugungsjahre 
mit den gesammten Lebensjahren dieser Väter in riehtigem Verhält- 
niss standen, wissen wir nicht, da diese Gesammtlebensjahre im B. 
der Jubiläen nicht mitgetheilt sind. Jedenfalls aber verdienen die im 
Jubiläenbuch überlieferten Zahlen für die Genealogie der nachsintfluth- 
lichen Väter bei künftigen kritischen Erörterungen des Werthes der 
"2. Aufl. (4. des exeget. Handbuchs) 1882 S. 105 fl. 
* In den Jahrbüchern für Deutsche Theologie XXIII. 664 fl. 
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