Dirumann: Beiträge aus d. Buch d. Jub. z. Kritik des Pentateuch-Textes. Dam 
massoretischen Zahlen in Betracht gezogen zu werden. Von der 
Fluth bis Abraham’s Geburt ergeben sich nach dem Jubiläenbuch 
569, nach dem Hebr. 292, nach dem Sam. 942, nach LXX 1072 
(1172) Jahre. 
Auf Grund des Jubiläenbuches muss man es demnach für fraglich 
erklären. ob um die Zeit Christi die für die Fortführung des chrono- 
logischen Fadens maassgebenden Zahlen des amtlichen (massoretisch) 
hebräischen Textes schon aufgestellt waren, oder kommt wenigstens 
zu der Annahme, da sie in den umlaufenden Pentateuchabschriften 
noch nicht allgemein recipirt waren. Verdacht gegen ihr Alter muss 
ja schon der Umstand erregen, dass die 2666 Jahre. welche sich aus 
denselben für die Zeit von der Schöpfung bis zum Auszug aus Ägypten 
ergeben, zwei Drittel von 4000 Jahren‘ sind. also auf einem System 
beruhen, das von 4000 Jahren ausgieng (ob gerade als Jahren der 
Weltdauer? ist noch die Frage). Merkwürdig genug stimmen nun aber 
auch die anderen jüdischen Zeugen für die Chronologie der Urväter, 
welche aus vorchristlicher Zeit bis gegen das Ende des ersten christ- 
lichen Jahrhunderts überhaupt noch uns sich darbieten, nicht mit 
den Zahlen des amtlichen hebräischen Textes überein, sondern nahezu 
oder ganz mit denen des Jubiläenbuches. Wenn wir absehen von 
Demetrius®, welcher naturgemäss den LXX folgt und von der Schöpfung 
bis Jacob’s Einwanderung in Ägypten 3624. von der Fluth bis zu 
demselben Termin 1360, also von der Schöpfung bis zur Fluth 2264 
Jahre rechnet (indem er aus dem bekannten Grunde” das Zeugungsjahr 
des Methuschelah von 167 auf 187 erhöhte), so tritt uns 
ı. das Buch IHenokh entgegen, welches zwar keine- direeten 
Angaben über den betreffenden Gegenstand enthält, aber durch ver- 
schiedene Aussagen über das Leben Henokh’s und seiner Nachfolger 
durchblicken lässt, welehem System sein Verfasser folgte. a) Wenn 
nämlich hier zu der Zeit. da Henokh seine Reisen mit den Engeln 
machte, Adam und Eva als noch lebend vorausgesetzt werden (Hen. 32,6), 
so ist das nach dem System der LXX nicht möglich, weil nach diesem 
zur Zeit der Geburt Henokh’s Adam längst gestorben war; möglich 
wäre es nach den Zahlen des Hebr., wenn nämlich die Reise Henokh'’s 
noch vor sein 308. Jahr fiele.e Da aber nach Hen. 81, 6 diese Reise 
näher gegen das Ende Henokh’s hin angesetzt war, so kommt man nicht 
einmal mehr mit den Zahlen des Hebr., sondern nur mit den im Sam. 
und Jubiläenbuch angegebenen aus. Dafür spricht auch Hen. ı0. 3, 
! NöLDEkE, ‚Untersuchungen zur Kritik des A. T. 1869. 8. ııı f. (nach 
v. GurscHMip). 
® Bei €. Mürrer Fragmenta hist. Graee. III. 216. 
® Siehe meinen Commentar zur Genesis S. 105. 
Sitzungsberichte 1883. 29 
