338 Gesammtsitzung vom 29. März. — Mittheilung vom 1. März. 
wo noch zu Lebzeiten Henokh’s und ehe dieser seine Reisen antrat, 
dem Noah Offenbarungen über die kommende Fluth und seine Er- 
rettung aus derselben zu Theil werden. Das ist nicht nach den Zahlen 
des Hebr. so gedacht, nach welchen Henokh im Jahr der Welt 622 
geboren, 987 abgeschieden, Noah 1056 geboren ist, auch nicht nach 
den LXX, nach welchen Henokh ı 122 geboren, 1487 geschieden und 
Noah 1642 geboren ist, sondern nach den Zahlen des Sam. und Jubiläen- 
buches, nach welchen Henokh 522 geboren, 887 geschieden und Noah 
707 geboren ist. Sämmtliche Stellen gehören dem älteren Theile des 
Buches Henokh an, welcher wahrscheinlich unter Johannes Hyrcanus 
abgefasst ist. b) Auch nach den Fragmenten des etwas jüngeren Noah- 
buches Hen. 65, 2. 68, ı ist Henokh noch am Leben, als Noah schon 
Oftenbarungen über die, Fluth erhält, und ist also auch hier die Rech- 
nung des Jubiläenbuches und Sam. vorausgesetzt. c) Dagegen im Buch 
der Bilderreden (nach meiner Ansicht vor 64 v. Ch.. nach Anderen erst 
unter Herodes M. geschrieben) sind die ersten Väter schon im Paradies 
(Hen. 70, 4. 61, ı2), als Henokh seine Reisen mit den Engeln macht. 
Das ist nach der Rechnung des Sam. und Jubiläenbuches unmöglich, 
da nach dieser im Todesjahr Henokh’s 887 noch nicht einmal Adam 
(mit 930 Lebensjahren) gestorben war, unmöglich auch nach dem 
Hebr., da nach diesem im Todesjahr Henokh's 987 erst Adam ge- 
storben war, vielmehr ist hier das System der LXX vorausgesetzt, 
nach welchem Adam 930, Seth 1142, Enosch 1335, Henokh 1487 
starb. d) Der Verfasser des jungen Anhanges Hen. 106 f. hat über- 
haupt nicht nachgerechnet, denn wenn er ©. 106, 19. 107, ı den Henokh 
schon zur Zeit der Geburt Noah’s (a. 707 nach Sam. und Jub.) die 
himmlischen Tafeln (nach 81, ı. 6) gelesen haben lässt, die doch 
Henokh nach 8ı, 6 erst 886 las, so ist das ein Widerspruch, von dem 
sich dieser Verfasser keine Rechenschaft gegeben hat. — Nirgends 
also findet man im Buche Henokh die Rechnung des Hebr., wohl 
aber theils die des Sam. und Jubiläenbuches, theils die der LAXX 
befolet, und doch waren die Verfasser des Buches sicher keine Sa- 
maritaner. 
2. Die Assumptio Mosis (nach Einigen ce. 6 n. Ch., naclı 
Anderen zwischen 44—45 oder zwischen 54 und 64 n. Ch., wohl 
nicht erst nach 70 n. Ch., keinenfalls erst ı37 n. Ch. abgefasst) 
setzt Cap. ı, 2 das Todesjahr Mose’s in das Jahr 2500 der Welt. 
Nach dem Hebräer fällt dasselbe vielmehr 2708, nach dem Sama- 
ritaner 3309, nach den LXX 3859, dagegen nach dem Buch der 
Jubiläen sind bis zum Einzug in Kenaan 50 Jubiläen zu je 49 Jahren, 
— 2450 Jahren erfüllt. Deutlich hat der Verfasser der Assumptio 
dieselbe “Rechnung, nur dass er das Jubiläum zu 50 Jahren rechnet, 
