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Dirımann: Beiträge ans d. Buch d.Jub. z. Kritik d. Pentateuch-Textes. 339 
also statt der 2450 Jahre des Jubiläenbuches, vielmehr 2500 Jahre. 
Jene Rechnung des Jubiläenbuches kommt freilich nur heraus, wenn 
sein Verfasser in Ex. ı2, 40 f. die Lesart der LXX und des Samarita- 
ners! hatte oder befolgte. Der Verfasser der Assumptio, mag er das 
Jubiläenbuch schon gekannt haben oder nicht, setzt aber mit seinen 
50 Jubiläen bezüglich der vor- und nachfluthlichen Urväter dasselbe 
System voraus, das auch im Jubiläenbuch zu Grunde liegt. Ein 
Samaritaner war auch er nicht, freilich auch kein Pharisäer oder 
Sadduceäer, sondern ein Zelot. 
3. In 4 Esr. 10, 45 f. (geschrieben unter Domitian) werden bis 
zum 'Tempelbau Salomo’s 3000 Jahre der Welt angesetzt. Auch diese 
Rechnung kommt weder nach den Zahlangaben in LXX, noch nach denen 
im Sam. oder Hebr. heraus”, sondern nur, wenn man mit dem Jubiläen- 
buch 2410 bis zum Auszug aus Ägypten, und (unter Verwerfung der 
480 Jahre des Hebr. ı Reg. 6, ı oder der 440 der LXX ebenda) mit 
Josephus Ant. 8, 3, ı 592, oder mit Sulpieius Severus Chron. 1, 40, 4f. 
588 Jahre vom Auszug aus Ägypten bis zum Tempelbau dazurechnet.“ 
Nirgends in allen diesen Schriften sind die Zahlen des Hebr. 
zu Grunde gelegt, woraus zu schliessen ist, entweder dass sie noch 
nicht da waren, oder doch dass der Glaube an ihre ausschliessliche 
Richtigkeit noch nicht allgemein bei den Juden durehgedrungen war. 
4. Dagegen kann die Stelle Gal. 3. 17. wo Paulus vom Bund 
mit Abraham (Gen. ı7) bis zur Gesetzgebung 430 Jahre, nieht 406 Jahre 
rechnet, wie man nach den Zahlangaben Gen. 12, 4. 17. 1. Ex. 12, 40 f. 
erwarten sollte, nicht als Beweis für Übereinstimmung des Paulus mit 
den Urgesehichtszahlen des Jubiläenbuchs (welche davon nicht berührt 
werden), sondern nur als ein Zeugniss dafür verwerthet werden, dass 
Paulus. wie der Verfasser des Jubiläenbuchs und wie Targ. Pseudojon., 
Josephus und viele spätere Juden in Ex. ı2,. 40 f. die Lesart des 
Sam. und der LXX voraussetzt. Sie ist aber darum erwähnenswerth, 
weil Paulus hier in der Ansetzung des terminus a quo der 430 Jahre 
mit dem Jubiläenbuch stimmt. Vom Jahre 2410. dem Jahr des Aus- 
zugs aus Ägypten nach dem Jubiläenbuch, um 430 Jahre rückwärts 
rechnend, kommt man zu 1980, welches Jahr nach Jub. ce. 16 (p. 63 
lin. 6; lat. 16, ı2; vergl. mit Jub. ce. ı5 i. A.) das Geburtsjahr Isaac’s 
ist." Daraus ergibt sich, dass der Verfasser des Jubiläenbuchs die 
ı Worüber siehe meinen Commentar zu Exodus und Leviticus 1880 S. 120 f. 
? Siehe die Versuche darüber HırcenreLn Messias Judaeorum 1869 S. 82 f. 
® Rönsch S. 414. 
' Wenn man nämlich, in Anbetracht der im jetzigen Text des Jubiläenbuchs 
in Cap. 15—17 durchgehenden Schreibfehler in der Zählung der Wochen, 6. Jahr, 
3. Woche, 41. Jubiläum (statt 6J., 4 W., 41 Jub.) liest. 
